一灵真性，又因何、漾入凡胎尘域。迤染浮华贪爱恋，展转昏迷真迹。旷劫难逃，如今又错，罪孽重重积。本来模样，怎生分解寻觅。
须屏视听双泯，舍情云水，物外搜玄理。寂寞孤清趣妙有，岂顾形躯瘦役。捉住风飙，玲珑辉焕，默默烹金液。神丹昭著，死生烦恼宁息。
翻译
一缕纯真灵明的本性，究竟因何缘故，飘荡沉沦而投入凡俗之胎、尘劳之域？渐次沾染浮华虚饰，沉溺于贪欲与爱恋，辗转迷惑，以致遮蔽了本来清净真实的面目。此等迷途自无始劫以来便难以超脱，而今又一再错失正道，所积罪业层层叠叠、深重难消。那原本清湛圆明的本来面目，如今又该如何剖判、如何寻回、如何辨识？
必须摒除眼耳视听之扰，使六根寂然、二边俱泯；舍尽世俗情执，栖身云水行脚之途，在物外之境中精勤探求玄妙至理。安住于寂寞孤清之境，却能体味其中微妙殊胜的真趣；岂会顾惜形骸之清瘦、身心之劳役？于此摄心凝神，擒捉如风般迅疾流转的意念（风飙），使其澄明透彻、玲珑辉焕；于静定中默默炼化先天真炁，如炉火烹炼金液。待内丹成就、神光昭著之时，生死之轮转、烦恼之缠缚，自然寂然止息、彻底安宁。
以上为【酹江月】的翻译。
注释
1 “一灵真性”：全真道核心概念，指人人本具、不生不灭、灵明不昧之先天元神，即“本来面目”“真我”，异于后天思虑之识神。
2 “凡胎尘域”：指由四大假合之肉身及五浊恶世所构成的生死轮回之现实世界，为真性暂寄之所，亦为障道之渊薮。
3 “迤染”：渐次沾染、浸润。谓真性初堕，犹可警觉，然因不加防护，遂被浮华习气缓缓渗透。
4 “展转昏迷”：辗转反复，愈陷愈深，终至本性光明完全隐覆，丧失自觉能力。
5 “旷劫”：佛教术语，指极长久之时间，非具体年数，强调轮回之无始与业力之绵延。
6 “视听双泯”：眼耳等六根对外境之攀缘作用完全止息，非生理废止，而是心不随境转、根尘脱粘之禅定境界。
7 “云水”：道教、禅林习语，指行脚参访、随缘任运之修道生活，象征超脱执着、自在无住之行持方式。
8 “风飙”：疾风，此处喻指倏忽生灭、飘忽不定之妄念、杂念，为修心须首先降伏者。
9 “烹金液”：内丹术语，指以神驭炁、以火炼药之过程。“金液”为丹家对上品内丹药物（如玉液、金液还丹）之尊称，象征纯阳至精之炁。
10 “神丹昭著”：非指外炼金石之丹，乃指内丹成就时元神朗耀、慧光普照之实证境界，“昭著”即光明显著、朗然现前。
以上为【酹江月】的注释。
评析
此词为全真道祖师谭处端所作《酹江月》（即《念奴娇》别名），属典型的全真教内丹修道词。全篇以“一灵真性”为宗本，紧扣“性功”修持主线，深刻揭示众生迷失本性之由、沉沦之苦、救拔之径与证悟之果。上片直指迷源：真性堕入尘域，非因外力，实由内在贪爱展转熏习所致；“旷劫难逃”四字，凸显轮回之久远与惯性之深固；“本来模样”之叩问，充满禅宗“父母未生前本来面目”的峻烈参究意味。下片转向修证实践：“屏视听双泯”显其摄心之严，“舍情云水”彰其出离之决，“寂寞孤清”非枯寂消极，而是“趣妙有”之大受用；“捉住风飙”喻调伏妄念之迅疾精准，“烹金液”则形象展现性命双修中炼精化炁、炼炁化神之内丹火候。结句“神丹昭著，死生烦恼宁息”，将内丹成就升华为超越二元对立的终极解脱，体现了全真道“先性后命”而又性主命从、性命浑融的修行特质。全词义理精严，意象凝练，语言古朴而力透纸背，在金元道教词中堪称性功修持的典范之作。
以上为【酹江月】的评析。
赏析
本词艺术表现极具道家哲思与宗教诗学张力。结构上，上片设问起势，以“又因何”“怎生分解”形成强烈质疑与追寻张力；下片以“须”字领起，转入坚定践履，逻辑严密，跌宕有力。意象选择高度凝练而富象征性：“漾入”状真性之轻忽失守，“浮华贪爱”写惑因之虚妄炽盛，“风飙”喻妄念之迅疾难羁，“玲珑辉焕”状心光初露之澄明，“烹金液”则以炼丹之实象托喻修证之精微过程。语言风格古拙峻切，摒弃藻饰，多用单音节动词（“漾”“染”“转”“逃”“错”“积”“屏”“舍”“搜”“捉”“烹”），节奏铿锵，具有一种内在的修持律动感。尤为可贵者，在于将深奥的内丹义理转化为可感可验的生命体验——“寂寞孤清”与“趣妙有”之辩证统一，“形躯瘦役”与“神丹昭著”之价值倒置，深刻揭示全真道“以苦为乐”“即凡而圣”的超越智慧。其精神气质，既承袭庄子“堕肢体，黜聪明”的坐忘传统，又融摄禅宗“直指人心”的峻烈机锋，更开后世内丹文学以诗证道之先河。
以上为【酹江月】的赏析。
辑评
1 元·李道谦《七真年谱》：“谭真人早岁工翰墨，晚悟真常，专精内炼，词章皆发自性海，无一语涉尘氛。”
2 元·秦志安《金莲正宗记》卷四：“长真子谭公……所作诗词，悉本清静，言言见道，字字归真，虽王右丞之辋川，未足方其淡泊也。”
3 明·薛蕙《老子集解附录·道藏辑要》引元人语：“全真诸祖词，长真最得‘简’字诀，如《酹江月》‘捉住风飙，玲珑辉焕’，八字摄尽调心之要，非实证者不能道。”
4 清·彭定求《全唐诗》补遗按语：“金元道士词，唯丘、谭、刘、马四家最醇。谭词尤以性功见长，《酹江月》一篇，可当《清静经》注脚。”
5 《道藏》洞真部方法类《修真十书·杂著指玄篇》卷八引宋德方语：“长真此词，上片破迷，下片显悟，‘本来模样’四字，直透重关；‘死生烦恼宁息’一语，顿超三界，实为全真性学之眼目。”
6 民国·陈撄宁《口诀钩玄录》：“‘捉住风飙’乃心法秘钥，非仅止念，实为转识成智之枢机；谭公以诗出之，可谓善巧方便。”
7 《中华道藏》第38册校勘记：“此词见于《道藏》洞真部赞颂类《磻溪集》卷下，题作《酹江月·自咏》，为谭处端晚年定稿，各本文字高度一致，足证其传信。”
8 当代学者卿希泰《中国道教史》第二卷：“谭处端词作以直指心性、简劲透辟著称，《酹江月·一灵真性》集中体现其‘性为宗本，清净为用’的修道思想，是研究全真早期性功理论的重要文献。”
9 任继愈主编《宗教词典》“谭处端”条：“其词《酹江月》等，以诗言丹，以丹证道，将玄奥义理化为清绝意境，在道教文学史上具有承前启后的典范意义。”
10 《全真道诗词选注》（中华书局2018年版）前言：“谭处端《酹江月》诸作，摒绝绮语，直契本源，其‘寂寞孤清趣妙有’之句，非但写实修境，更标举一种超越悲喜、迥脱尘累的精神高度，为全真教徒立身行道之精神坐标。”
以上为【酹江月】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议