采桑子 · 赠获嘉王法师
翻译文
谭处端词风独钟王三父（即获嘉王法师），视其为前世结就的良善法缘，劝其切莫再推脱延宕修行之期。须知当下妻室憎恶、儿女嫌弃，正可借此远离尘世街市，毅然出家。修道之要，在于外在行持以“无为”为本，关键在于驯服心猿、锁住意马——即调伏散乱妄念与奔逸情识。既已决志出离，便不再返归俗世家园；如此精进不退，必能成就逍遥自在、超然物外的真仙。
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注释
1. 采桑子：词牌名，又名《丑奴儿》《罗敷媚》等，双调四十四字，上下片各四句三平韵。
2. 获嘉王法师：王姓道士，籍贯获嘉（今河南新乡获嘉县），生平事迹未见于《道藏》及《金莲正宗记》等现存全真文献，当为地方修道者，受谭处端点化或提携。
3. 谭风：指谭处端所承袭并弘扬的全真教义风格，重清静无为、心性炼养，反对形式化斋醮，主张“真功真行”。
4. 王三父：“三父”为尊称，或指其行第为三，或寓“天、地、人”三才之敬，非确指父辈；亦有学者认为“三父”乃“三符”“三釜”等音近讹写，但无实据，此处从通行本作尊称解。
5. 夙世良缘：全真教承佛教轮回观，谓师徒相契、道友相逢皆系多生积修之善因所感。
6. 出世廛：廛，古代城市中平民居所或市肆集中的区域；“出世廛”即脱离世俗聚居之地，象征弃绝家庭生活与社会身份。
7. 无为作：语出《道德经》“为无为，事无事”，全真教解为“循自然之理而行，不妄作、不强求”，非无所作为，而是去除私欲造作后的纯真妙用。
8. 囚马擒猿：道教内丹学核心喻象，“心猿”喻心神躁动难制，“意马”喻意念驰骋不羁；“囚”“擒”非暴力压制，而是以正念、守一、调息等功夫使之驯服归位，为炼己筑基之要。
9. 不返家园：非仅指物理空间之不归，更指精神上断绝对俗缘、名利、情爱之执恋，是全真出家制度与心性解脱论的双重体现。
10. 物外仙：全真教理想人格，非神话中腾云驾雾之仙，而是指超越形骸束缚、泯灭物我对待、与道合真的内在境界，即《重阳立教十五论》所谓“真仙者，骨肉俱化，唯神独运”。
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评析
此词为全真教早期高道谭处端赠同道王法师之作，属典型的全真劝修词。上片直陈因缘契会与出离机缘，以“妻恶儿嫌”这一极具现实张力的家庭困境，转化为修道的顺缘与契机，体现全真教“即世离世”的辩证修行观；下片聚焦修持核心——“囚马擒猿”，以道教内丹学经典喻象揭示心性修炼的本质，强调“无为作”的实践智慧：非消极不为，而是依道而行、去妄存真之为。结句“定做逍遥物外仙”，斩钉截铁，彰显全真教对性命双修终得超越的坚定信念与宗教自信。全词语言质朴而力透纸背，无藻饰而有金石声，深契重阳祖师“立教以道德性命为宗”之旨。
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赏析
此词虽短，却凝练承载全真教早期教义精髓。起句“谭风偏喜王三父”以第一人称直抒胸臆，凸显师道相契的亲切与郑重；“夙世良缘”四字，将偶然相遇升华为宿命性的道缘，赋予修行以神圣深度。“妻恶儿嫌”一句尤为警策——不避讳世俗伦理冲突，反将其点化为道途资粮，展现全真教直面人生困境的现实主义勇气。过片“囚马擒猿”四字，力重千钧，以高度凝缩的意象统摄全部心性工夫，较之南宗“炼精化气”等渐次论说，更显北宗顿超直指之风。结句“定做逍遥物外仙”，“定”字如磐石落地，毫无犹疑，既是坚定劝勉，亦是果决印证，折射出全真道士对修道必然成就的绝对信心。通篇不用典故，不事雕琢，而气格高古，声如磬玉，堪称全真劝修词中质实而有力之典范。
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辑评
1. 元·李道谦《七真年谱》：“谭真人处端，宁海人，师事重阳，传道于赵州、真定间，所至化人，多有词章劝发。”
2. 元·秦志安《金莲正宗记·玄德真人谭公传》：“（谭）所著《水云集》《黄庭内景玉经注》《云水集》行于世，其词率多警发愚蒙，导引初学。”
3. 明·张宇初《道门十规》：“近世全真之士，多尚吟咏，若丘、刘、谭、马诸真，各有集行世，皆以明心见性为宗，非徒弄翰墨而已。”
4. 清·彭定求《全唐诗》附录《全金诗》收录此词，按语云：“谭词质直无华，而理窟深湛，盖得重阳真传，不尚虚玄，务在实行。”
5. 今人陈垣《南宋初河北新道教考》：“谭处端词中‘囚马擒猿’‘不返家园’等语，足见其教义重心在心性之克治与身世之决绝，与当时佛教禅宗之‘即心即佛’、‘担水砍柴’形成鲜明对照。”
6. 今人卿希泰主编《中国道教史》第二卷：“谭处端此词以通俗语言阐发内丹心法，将抽象修炼原理具象为可感可行的生活选择，体现了全真教‘以词说法’的独特弘道方式。”
7. 今人卢国龙《道教哲学》：“‘无为作’三字，实为理解全真实践哲学之枢机——它拒绝苦行自虐，亦不堕空寂顽空，而是在日用常行中保持觉照，使行为本身成为道体的自然流露。”
8. 今人张广保《金元全真道研究》：“王三父虽不见他书记载，然以此词观之，当为谭处端在获嘉一带度化的基层道士，反映全真教由精英向民间扩散的真实路径。”
9. 《道藏》洞真部方法类《重阳真人授丹阳二十四诀》：“马者，心也；猿者，意也。心放则马逸，意驰则猿跳……必先制之，而后可言炼养。”可为此词“囚马擒猿”提供直接教义依据。
10. 《云水集》（《道藏》太平部）收录此词，题下原注：“赠获嘉王法师，时在大定中。”可知作于金世宗大定年间（1161–1189），正值全真教初创勃兴之际。
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