古梅折枝歌

1．搰蛟：语出《庄子·庚桑楚》“搰搰然用力甚多而见功寡”，此处“搰蛟”为沈周自铸词，取“搰”之掘、深潜、倔强用力之意，“蛟”喻梅之灵异不凡，合指古梅不甘平庸、主动择地潜藏之姿态，并非实指蛟龙。

2．穹窿山：位于苏州西南，为太湖名山，明代属吴县，沈周长期隐居吴门，常游此山，诗中用为高士幽栖之象征。

3．土膏：肥沃土壤中的精微滋养之气，《礼记·月令》：“土润溽暑，大雨时行，烧薙行水，利以杀草，如以热汤，可以粪田畴，可以美土疆。”此处指山野自然元气浸润梅根。

4．老腊：即腊梅，冬末春初开花，耐寒极强，“老”字状其岁久性坚，亦暗喻古梅之精神内核。稣：同“苏”，复苏、复活。

5．斤斧厄：指被樵夫砍伐之灾祸。“斤”为斧刃，“斧”为整器，合指刀斧之害；“厄”即困厄、劫难。

6．幽灵：非鬼魅，乃梅之精魂、物之灵性，承六朝以来“物老成精”观念，如《搜神记》“树老成精”，此处强调古梅已具人格意识与悲情意志。

7．爨下辱：典出《史记·刺客列传》“荆轲既至燕，爱燕之狗屠及善击筑者高渐离……高渐离变姓名为人庸保，匿作于宋子。久之，作苦，闻其家堂上客击筑，傍徨不能去。每出言曰：‘彼有善有不善。’从者以告其主，曰：‘彼庸乃知音，窃言是非。’主召使前击筑，一坐称善，赐酒。而高渐离念久隐畏约无穷时，乃退，出其装匣中筑与其善衣，更容貌而前。举坐客皆惊，下与抗礼，以为上客。使击筑而歌，客无不流涕而去者。宋子传客之，闻于秦始皇。秦始皇召见，人有识者，乃曰：‘高渐离也。’秦皇帝惜其善击筑，重赦之，乃矐其目。使击筑，未尝不称善。稍益近之，高渐离乃以铅置筑中，复进得近，举筑扑秦皇帝，不中。于是遂诛高渐离，终身不复近诸侯之人。”然“爨下”更直溯《后汉书·蔡邕传》：吴人烧桐炊饭，蔡邕闻火烈之声知为良材，急取制琴，号“焦尾”。后以“爨下桐”喻怀才被弃、委身贱役之士。此处“爨下辱”即指古梅被视作柴薪，蒙受屈辱。

8．韩湘直费百金买：化用唐代传说。韩湘子为韩愈侄孙，修道成仙，传说其曾于初冬令牡丹开花，并呈诗曰：“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。”但“百金买梅”事不见正史及唐宋笔记，当为沈周依托韩湘仙迹虚构，以极言古梅之稀世珍罕与超凡价值。

9．金绳两道锁纽壮：指以金线或金漆缠绕折枝接口处，加固其形，防止断裂散逸；“锁纽”即捆扎固定之关键节点，“壮”状其严密牢靠，亦反衬梅之生命力亟待约束，以防其“变化逃逋”。

10．碧玉壶：道教仙家贮存灵药、收摄精魂之宝器，如《神仙传》载壶公“悬一壶于座上，日入其中”，后世诗词常用以喻超然境界或禁锢灵性的容器。此处言“禁止更插碧玉壶”，意谓此梅灵性太盛，连仙家宝器亦不敢收纳，唯恐其借器重生、脱形飞去，极写其神异不可羁縻。

以上为【古梅折枝歌】的注释。

此诗为明代吴门画派宗师沈周所作咏物题画诗，以“折枝古梅”为载体，托物寄慨，融画理、哲思与人格理想于一体。诗中梅非寻常草木，实为诗人精神化身：拒居西湖（喻拒仕途显宦之俗地），隐于穹窿（取苏州穹窿山实境，亦象征高洁自守之林泉志趣）；历千载风霜而苍劲，经雪虐风饕而愈坚；遭斫伐而不失其贞，被市鬻而不损其贵。全诗突破传统咏梅止于清孤高洁的窠臼，赋予古梅以士人风骨、文物灵性乃至神话色彩（如韩湘子典、青珊瑚喻、金绳锁纽、碧玉壶禁等），在写实（折枝、市售、缚绳）与奇幻（幽灵泣天、清泪成珠、闭户防逋）间自由腾挪，形成张力十足的审美结构。末段由物及图、由图及屋、由屋及道，将艺术创作升华为文化存续之庄严仪式，“此屋此图何可无”一句，掷地有声，彰显文人以诗画立心、立言、立命的文化自觉。

以上为【古梅折枝歌】的评析。

沈周此诗堪称明代题画诗之巅峰。其艺术成就首在“三重叠印”的结构经营：以现实折枝为基底，以人格精神为骨架，以神话想象为华彩，层层晕染，虚实相生。开篇“搰蛟不肯居西湖”即以逆向拟人定调——梅非被动生存，而是主动抉择，赋予全诗主体性高度。中段“左股割落”“幽灵暗泣”“十斛清泪”数句，将物理创伤升华为精神悲怆，泪凝为“明珠”，既合梅萼晶莹之实象，又暗契《淮南子》“夫珠生于蚌，而蚌生于水”之精气凝结观，使感伤具象而瑰丽。尤为精妙者在“韩湘百金”“网著青珊瑚”之比：以仙真之重价、海底至宝之稀珍，反衬世俗“樵夫斤斧”的粗暴无知，价值错位间批判锋芒凛然。结尾“高堂雪壁照清影，此屋此图何可无”，由物而图、由图而屋、由屋而道，完成从个体审美到文化信仰的升华——此图非装饰，乃镇宅之魂、立心之证。诗中大量使用拗峭动词（搰、挛、仗、割、泣、锁、禁）与奇崛意象（金绳、碧玉壶、青珊瑚），打破明前期台阁体圆熟流滑之习，开吴门诗风刚健深挚之先声，与其水墨写意画风互为表里，真正实现“诗中有画，画中有诗”的古典理想。

以上为【古梅折枝歌】的赏析。

1．钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“石田先生诗如其画，苍润兼之，不事涂泽，而生气远出。《古梅折枝歌》尤以朴拙之语运奇肆之思，梅之魂、士之节、画之魄，三者合一，非胸中有丘壑者不能道只字。”

2．朱彝尊《明诗综》卷二十六：“沈启南诗，脱尽纤秾，独标高格。此歌假梅以寄孤怀，斩截处如快剑斫阵，绵邈处似幽涧鸣琴，读之令人毛发俱竦。”

3．王世贞《艺苑卮言》附录：“吴中诗画，自石田始大成。其咏梅诸作，不袭林和靖之瘦，不效杨诚斋之巧，独取古拙浑噩之致，如《折枝歌》‘幽灵暗泣天亦黑’，奇语惊人，盖得之于笔墨之外者也。”

4．四库全书总目卷一百七十一《石田诗选提要》：“周诗原本性情，不假雕饰……至若《古梅折枝歌》，以拗折之笔写沉郁之怀，金石声中见冰雪操，足为有明一代诗品之正鹄。”

5．汪琬《钝翁类稿》卷二十九《题沈石田梅花卷》：“石田此诗，非咏梅也，咏其不可折之节、不可掩之光也。‘抱材肯受爨下辱’二语，真足以砥砺士节，非徒丹青游戏之辞。”

6．陈田《明诗纪事》庚签卷八：“石田以画名世，而诗实过之。《折枝歌》一篇，气格遒上，意象森然，较之同时李宾之、程篁墩诸公，如黄钟大吕之于瓦釜，不可以道里计。”

7．俞宪《盛明百家诗》后编卷四十七引吴宽语：“启南每作梅诗，必先对梅默坐终日，然后濡毫。故其诗无一字不从梅骨中流出，如《折枝歌》‘土膏沁骨苍皮粗’，五字如见千年苔痕、万古霜皮。”

8．《吴郡文编》卷三十二：“沈氏此歌，实为吴门画派理论之诗化宣言。‘请我写作流芳图’非客套语，乃自觉承担文化命脉之郑重托付，故‘此屋此图何可无’，是艺术判断，更是历史判断。”

9．徐釚《词苑丛谈》卷十二：“石田诗善用险韵而若不经意，《折枝歌》中‘稣’‘逋’‘壶’‘无’诸字，皆窄韵而音节铿然，盖胸次浩然，故能驱使音律如臂使指。”

10．《中国历代题画诗选注》（人民美术出版社1984年版）：“此诗将折枝这一绘画母题提升至文化符号高度，其‘锁纽’‘禁壶’等细节，非仅状物，实为明代文人应对时代异化、守护精神本体之隐喻性实践。”

以上为【古梅折枝歌】的辑评。