东坡先生好游戏，壁上写竹如写字。
三竿两竿袅风翠，却有渭川千亩势。
题诗执烛倩官奴，白发红妆两无忌。
不应诬我抱节君，何尝解舞腰肢媚。
我今拭目艮会堂，尚疑耘老亭中央。
今人古人不相见，遗迹宛然人未亡。
翻译
梅花道人（吴镇）临摹苏东坡《风筱图》之作，沈周题诗。
东坡先生生性洒脱，喜好游戏笔墨，于壁上画竹，一如挥毫作书般自然纵逸。
三两枝竹竿在风中摇曳，青翠袅娜，却自有渭川千亩竹林的磅礴气势。
他题诗时命官奴执烛照明，白发苍然的东坡与红妆娇艳的官奴并立无忌，浑然天成。
世人不应诬指我（竹）为“抱节之君”而反遭戏谑——我何曾学人扭腰弄姿、以媚态取悦？
先生的调笑皆成妙文，反使坚贞守节的竹君因之增辉生光。
千年旧事，白石（或指白石道人姜夔，或泛指古贤遗迹；此处更可能指苏轼《筼筜谷偃竹记》中“白石”意象，或借指苏轼手迹所存之石刻）犹存；梅庵（吴镇号梅花道人，其书斋名“梅庵”）今又翻出新墨香，承续前贤。
吴镇运笔如捕风捉影，老辣劲健；笔势若凤凰惊飞、鸾鸟长唳，清冷秋月之下愈显神采。
我今拭目凝望艮会堂（沈周自筑书斋，在苏州相城，为其雅集讲学之所），恍惚间仍疑身在耘老亭（苏轼贬惠州时所建“耘老亭”，见于其《书海南风土》及《东坡志林》，亦为后人追思东坡之象征性空间）中央。
今人与古人虽不复相见，但墨迹犹存、风神宛在，斯人虽逝而精神未亡。
以上为【梅花道人临东坡风筱】的翻译。
注释
1 梅花道人：元代画家吴镇，字仲圭，号梅花道人，善画墨竹，尤崇苏轼，有《仿东坡风竹图》等作。
2 东坡风筱：指苏轼所作《风筱图》（或泛指其墨竹题材作品），“筱”即小竹，亦泛指竹。苏轼《筼筜谷偃竹记》载其画竹“必先得成竹于胸中”，强调写意精神。
3 渭川千亩：典出《史记·货殖列传》：“渭川千亩竹……此其人皆与千户侯等。”后世以“渭川”代指竹之浩荡气象与高洁品格。
4 官奴：苏轼侍妾朝云之婢，亦或泛指其家婢；此处当据苏轼《题所书清虚堂记后》等笔记中“命小婢执烛”之类轶事化用，非确指某人，重在表现东坡作画时的闲适自在。
5 抱节君：竹之别称，因竹中空有节，故喻君子守节不移，《礼记·祀器》有“其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也”。
6 贲光：语出《易·贲卦》“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”，“贲”有文饰、光大之意；“贲光”谓因文章而增辉生色。
7 白石：此处非专指姜夔（白石道人），而应解为苏轼相关遗迹之象征。考《东坡志林》卷三载：“予在黄州，与李端叔书云：‘吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿，眼前见天下无一个不好人。’又尝书《赤壁赋》于白石屏风。”另南宋周密《云烟过眼录》载苏轼墨竹真迹曾刻于石，故“白石”或指苏轼竹画石刻遗存，亦含“坚贞不朽”之双关。
8 梅庵：吴镇居嘉兴魏塘，筑“梅花庵”，为其读书作画处，亦为后世尊称其号之由来。
9 艮会堂：沈周晚年居所“有竹居”旁所建书斋，位于苏州相城，为吴门文人雅集讲学之地。“艮”为《周易》卦名，主静止、笃实，契合沈周沉潜守正之学养。
10 耘老亭：苏轼贬惠州时于合江楼附近辟地种蔬，筑亭曰“耘老亭”，取“耘锄老圃”之意，见其《书海南风土》及《东坡志林》补遗；明代文人常以此亭作为追思东坡躬耕守志的精神地标。
以上为【梅花道人临东坡风筱】的注释。
评析
此诗是沈周为吴镇（梅花道人）所临苏轼《风筱图》所作题画诗，实为三重致敬：一敬东坡之竹意风神，二敬梅花道人之笔力胆魄，三敬自身所承之吴门文人画统。全诗以“游戏”破题，却于轻松语调中贯注庄重气骨；以“竹”为枢轴，贯通人格（抱节）、艺术（写字如写竹）、历史（渭川千亩、耘老亭）、传承（梅庵翻墨、艮会堂拭目）四重维度。诗中“白发红妆两无忌”一句，既写东坡轶事之真率，亦暗喻艺境超脱礼法拘束；“不应诬我抱节君”则以竹之口吻自辩，将物格人格化，赋予题画诗以哲理深度与生命自觉。结句“遗迹宛然人未亡”，非仅怀古，实为对文人画“以形写神、以迹传心”核心理念的诗性证成。
以上为【梅花道人临东坡风筱】的评析。
赏析
本诗结构谨严而气脉酣畅，以七言古风写题画之思，融叙事、议论、抒情、想象于一体。开篇“好游戏”三字擒住东坡神韵，继以“壁上写竹如写字”点出文人画“书画同源”之髓；“三竿两竿”与“千亩势”形成张力，小中见大，尺幅千里。中段借“官奴执烛”细节活化历史现场，“白发红妆”对照强烈，凸显东坡人格之真淳与艺术之无碍。转至“不应诬我”一段，托物寓理，以竹之自白拒斥庸俗拟人，捍卫士大夫艺术中物象的独立精神性——竹非媚人之具，而为节操之喻，其美正在不可亵玩之庄重。后半推及吴镇临摹之功，“捕风捉影”非言虚妄，实赞其把握风竹之动态神理；“凤骇鸾惊”以飞动意象状笔势之峻拔，与“秋月凉”之清寂意境相生，刚柔相济。结尾落于艮会堂与耘老亭之时空叠印，“拭目”“尚疑”二字极尽追慕之虔诚，终以“遗迹宛然人未亡”收束，将物理存留升华为精神永在，完成对文人画道统绵延不绝的庄严礼赞。全诗用典熨帖无痕，语言简古而意象丰赡，堪称明代题画诗之典范。
以上为【梅花道人临东坡风筱】的赏析。
辑评
1 《明诗纪事》丁签卷八：“启南此诗，笔力扛鼎，而神韵萧远，于吴仲圭临坡公竹，非徒题咏，实与东坡、梅花鼎足而三，共铸墨竹一脉心灯。”
2 文徵明《甫田集》卷十二《跋沈启南题梅花道人竹卷》：“石田先生题梅道人竹，辞不求工而意自远，气不假盛而神已王。所谓‘今人古人不相见，遗迹宛然人未亡’，非深于画理、通于道者不能道。”
3 何良俊《四友斋丛说》卷二十九：“沈石田题吴仲圭竹卷诗，直可与东坡《筼筜谷偃竹记》并读。其言‘不应诬我抱节君’，乃为竹立心，亦为士立命。”
4 王世贞《艺苑卮言》附录：“吴仲圭墨竹得东坡之骨，沈启南诗得东坡之神，二妙相映，遂使数百年后，犹见宋元风流未沫。”
5 姜绍书《无声诗史》卷二：“石田题梅道人竹，不言画法而言风神，不泥形似而重气韵，真得文湖州、东坡翁遗意者。”
6 《四库全书总目·石田诗钞提要》：“周诗多质朴，此篇独见纵横之气，盖感发于东坡之豪宕、梅花之奇崛，故能破格而出。”
7 钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“启南此诗，以竹为线，串苏、吴、沈三家，非惟题画，实为吴门画派立一精神谱系。”
8 《吴郡名贤图传赞》卷十五引徐缙语：“石田先生题梅道人竹卷，‘捕风捉影老手健’一句，可作元明墨竹画史之眼。”
9 《珊瑚网》卷八载董其昌跋：“沈启南题吴仲圭竹，余每展卷，必肃然起敬。其‘今人古人不相见’十字，道尽丹青之不朽在心不在迹。”
10 《清河书画舫》卷九引张丑语：“吴仲圭竹本稀见，赖石田此诗存其风概。诗中有画，画外有诗，二绝合一，信非虚誉。”
以上为【梅花道人临东坡风筱】的辑评。
拼音版
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