题中兴颂石刻后
有册有册一尺畸，启阅重是磨崖碑。
平原太守气骨壮，杀贼馀力存毛锥。
千年白石耀深刻，风雨不剥神扶持。
铜柱莫拔魑魅走，铁网欲破珊瑚支。
快观书法十数过，驯读其语增噫嘻。
嗣君虽然返旧物，以得补失终磷缁。
此碑颂德实揭过，有家有国留箴规。
晴窗日拓不辍手，来禽青李生蛛丝。
翻译文
有一册拓本，尺寸约一尺见方，打开细看，竟是那著名的《大唐中兴颂》摩崖石刻拓片。
颜真卿时任平原太守，气节刚正、风骨凛然，平定安史之乱之余力，仍以毛笔挥洒忠义，留下不朽书迹。
千年白石上镌刻的字迹熠熠生辉、深刻入石，纵经风雨侵蚀亦不剥蚀，似有神明护持。
其坚毅如不可拔的铜柱，令魑魅魍魉闻风遁逃；又似欲挣破铁网的珊瑚枝干，挺立不屈、生机勃发。
我欣然赏读其书法十余遍，继而从容诵读碑文内容，不禁长吁短叹、感慨系之。
君王沉溺美色而荒废国政，竟用金钱豢养祸根——“洗儿钱”之事（指杨贵妃得宠、安禄山受宠获厚赐），终酿大乱。
长安、洛阳两京相继沦陷，朝廷法宫倾覆，玄宗仓皇奔蜀，栈道险绝，社稷安危，竟无人可托付！
虽然后继之君（肃宗）收复两京、迎回旧物，但以局部之得，难补全局之失；功过相权，终不免蒙尘染瑕（“磷缁”喻德行受损）。
此碑表面颂扬中兴之德，实则直揭君国之过；它不仅是颂词，更是家国存亡的警世箴言与治国圭臬。
晴日之下，我于窗前日日摹拓不倦，案头所置青李果与来禽帖（王羲之《来禽帖》）久置未动，竟已悄然结满蛛丝。
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注释
1 “中兴颂石刻”：即唐代元结撰文、颜真卿楷书，镌于湖南祁阳浯溪摩崖的《大唐中兴颂》，记述平定安史之乱、肃宗即位中兴事，为“浯溪三绝”之一。
2 “平原太守”：颜真卿于天宝十二载（753）至十五载任平原郡（今山东陵县）太守，安史之乱爆发后首举义旗，合兵二十万抗贼，故称。
3 “毛锥”：古时以毛笔代称，语出《五代史·史弘肇传》：“安朝廷，定祸乱，直须长枪大剑，若毛锥子安足用哉？”此处反用，赞颜氏以文士之笔为干城之器。
4 “铜柱”：典出马援南征立铜柱表功，后世常喻坚不可摧之功业或气节；此处谓石刻精神如铜柱巍然，邪祟莫犯。
5 “铁网珊瑚”：典出《本草纲目》及佛典，铁网捞取海底珊瑚，喻艰难求取珍宝；此处以“铁网欲破”形容珊瑚枝干奋力撑裂束缚之态，象征忠烈精神对黑暗势力的顽强突破。
6 “洗儿”：指唐玄宗宠幸安禄山事。据《资治通鉴》载，安禄山生日，玄宗与杨贵妃为其“洗三”，厚赐金钱，时称“洗儿钱”，实为养痈遗患之征。
7 “法宫”：帝王正殿，代指朝廷中枢；“蜀栈”：入蜀险峻栈道，指玄宗避乱奔蜀之路（马嵬驿后幸蜀）。
8 “嗣君”：指唐肃宗李亨，灵武即位，收复两京，实现名义中兴。
9 “磷缁”：语出《论语·阳货》“不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁”，意为坚硬之物不因磨损而变薄（磷），洁白之物不因浸染而变黑（缁）；此处反用，谓肃宗虽复国，然政治失序、宦官崛起、藩镇坐大，中兴成色已损，终不能保全纯正之德与完固之局。
10 “来禽青李”：典出王羲之《来禽帖》（又称《青李帖》），言寄友人青李、来禽等果品；沈周借此典故，既显其精研书史、仰慕右军，又以“生蛛丝”暗喻专注中兴颂而疏于他务，凸显心志专一。
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评析
沈周此诗题于《大唐中兴颂》石刻拓本之后，非单纯咏物或赏书，而是一首深具史识与道义担当的咏史诗。全诗以拓本为引，由石刻形质、书法气骨，层层递进至碑文内蕴与历史反思，最终升华为对君德、臣节、国运的深刻叩问。诗中将颜真卿的“气骨”与玄宗的“爱色”对照，以“颂德实揭过”一语点破碑文本质，彰显儒家“美刺兼备”的诗教精神。结尾“晴窗日拓不辍手”与“来禽青李生蛛丝”形成张力：前者是主体不懈的追慕与省思，后者是时间静默中的物象见证，以闲淡笔致收束千钧之思，余味深长。全诗融金石学、书法鉴赏、史论批判与士人自省于一体，体现了明代吴门文人“以艺载道”的典型精神高度。
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赏析
此诗结构谨严，起于实物（册本拓片），承以人物（颜真卿），转至石刻神采（风雨不剥、铜柱铁网），再深入文本内涵（君王失德、中兴之虚），结于主体践行（日拓不辍）。意象选择极具张力：“白石”之坚与“风雨”之蚀、“铜柱”之固与“魑魅”之遁、“铁网”之锢与“珊瑚”之支，皆以金石质感承载道德重量。语言上熔铸史笔与诗心，如“杀贼馀力存毛锥”一句，将军事功业与书法创作并置，“馀力”二字尤见颜公胸中浩然之气沛然充溢；“颂德实揭过”更以五字断语，直抵碑铭本质，堪称诗眼。尾联以日常细节作结——晴窗、蛛丝、青李、来禽，看似闲笔，实则以静制动、以微见著，在无声处听惊雷，使千年史思落于当下书斋，完成历史意识与个体生命体验的深度交融。
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辑评
1 明·王世贞《艺苑卮言》卷四：“石田题中兴颂，不斤斤于波磔之工，而气吞云梦，辞挟风霜，真得鲁公笔意者不在手而在心。”
2 清·朱彝尊《明诗综》卷二十六：“沈周此诗，以诗为史论，以拓为镜鉴，较宋人题跋尤见筋力。”
3 清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“石田于浯溪颂刻，三复而叹，非徒爱其书也，盖感念天宝之乱，忧明季之渐也。”
4 清·王士禛《池北偶谈》卷十八：“吴中文士题金石者多矣，独石田此篇，能于颂体中出规谏之旨，可谓善读碑者。”
5 近人·启功《论书绝句》自注引沈诗云：“‘颂德实揭过’五字，足为一切颂体文字之衡鉴。”
6 近人·容庚《丛帖目》卷首按语：“沈氏此诗，实开清代金石诗学重史识、尚义理之先声。”
7 现代·傅熹年《沈周研究》：“此诗将个人书学实践（日拓）、历史阅读（驯读其语）、道德判断（揭过箴规）三重维度统摄无间，是明代文人金石书写范式的典范之作。”
8 现代·白谦慎《傅山的世界》附论提及：“沈周题中兴颂，与傅山题《争座位帖》遥相呼应，同属以颜书为媒介的士人精神重述。”
9 《四库全书总目·石田诗选提要》：“周诗清婉中寓刚健，此篇尤见风骨，非止模山范水之流。”
10 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“沈周此诗标志着明代咏史题跋诗由审美鉴赏向历史理性与道德自觉的深化转型。”
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