自我来茅山，春雾拨不开。冥迷五日思困顿，当面不见紫翠堆。
今朝喜有风迅扫，两目浩荡天光回。秀峰戢戢各拱立，伺我道左千戟排。
苍松为幄碧草荐，洼石一一罗尊罍。高天广野寄笑傲，芙蓉对面劝我一吸三百杯。
徐卿不能有此量，自椒而窜山之隈。隔林大呼谷与应，掉首竟去无徘徊。
却从地上举手谢远意，若诉不得相追陪。会难别易略不恤，有乐弗取真吴呆。
山禽冲客啄馀胔，野花点席粘残醅。老兵既失老僧在，且握石子为阄猜。
醉来枕藉足力惫，扶掖不起相催颓。明朝烂熳别办冶游事，青山在在似作游人媒。
久住山亦许，不作谢令推。凭我裁截笔作剪，信我包括诗为胎。
请君急急还来看怪事，金鳌左股昨夜安在哉。
翻译
自从我来到茅山，春日的雾气浓重得久久不散。昏沉迷蒙连续五日，令人精神困顿，咫尺之间竟望不见山色青紫与峰峦翠黛。
今日欣喜大风迅疾扫荡，天地豁然开朗，双目所及，浩荡天光重现。秀丽的山峰密密耸立，如恭敬拱手般环侍左右，仿佛在道旁列队迎接，宛如千支长戟整齐排开。
苍劲松树化作帷帐，碧绿芳草铺成坐席，低洼处的岩石一一罗列，恰似酒樽酒器陈列其间。高天旷野之间，我纵情笑傲；对面芙蓉峰宛若殷勤劝饮，催我一气饮下三百杯！
徐永年君自忖难当此量，便从酒席上仓皇起身，如椒粒迸跳般倏然遁入山坳深处。隔林大声呼喊，山谷随之应和；他却掉转头径直离去，毫不迟疑、毫无留恋。
临行反从地上举手遥致歉意，似在诉说：实非不愿相陪，实是力不能及，不敢追从。人生聚散本难，离别更易，他竟全然不顾；有此清欢盛乐而不肯领受，真可谓吴地之呆人！
山鸟飞来啄食残余肉屑，野花飘落沾染未尽的酒渍。老仆既已失职（或醉倒），老僧尚在，且拾石子作阄，权以游戏助兴。
醉后众人横卧酣睡，筋疲力尽，连脚力都已耗尽；彼此搀扶不起，只任人推搡催促亦难起身。
明日再从容安排烂漫游赏之事——青山处处，仿佛都在主动为游人牵线做媒。
久居此山，山灵亦当许可，我岂会效谢灵运那般执意辞官推避？
凭我手中诗笔，可如剪刀般裁云截岳；信我胸中诗思，本自浑成，包孕万象，乃诗之胚胎。
请君速速归来，共观奇事：昨夜金鳌山左股，竟不知安在哉！
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注释
1 茅山：道教名山，位于今江苏句容，属金陵山脉，为上清派发祥地，有“第一福地，第八洞天”之称。东顶即茅山三峰之一的大茅峰顶，海拔最高，为登临观景胜处。
2 徐永年：生平不详，据诗意当为沈周友人，吴中士子，性情率真而量浅畏酒，故被戏称“吴呆”。
3 春雾拨不开：指早春时节江南多雨雾，茅山尤甚，云气氤氲，遮蔽山色。
4 戢戢：形容密集丛聚之貌，《诗经·小雅·斯干》“殖殖其庭，有觉其楹”郑玄笺：“戢戢，众也。”此处状群峰攒立如仪仗。
5 尊罍：泛指酒器。尊为盛酒礼器，罍为大型贮酒器，此处借指天然石洼堪作酒具，极言山野宴饮之天然意趣。
6 芙蓉：此处非指植物，而为山峰名。茅山有“芙蓉峰”，形如初绽荷花，亦有“芙蓉嶂”之称，为茅山标志性峰峦。
7 自椒而窜：以椒粒遇热迸跳为喻，状徐氏猝然离席之迅疾滑稽态。“椒”字双关辛辣与跳跃，语出《齐民要术》“椒性温，炒则迸裂”，又暗讽其畏酒如畏辛辣。
8 山之隈：山曲深处，幽僻角落。《诗经·秦风·蒹葭》“在水之湄……在水之涘……在水之涘”，“隈”义近“隅”“涘”，指山势回环隐秘处。
9 金鳌：神话中背负仙山之巨龟（一说为鳖），《列子·汤问》载渤海之东有五山，“帝恐流于西极，失群圣之居，乃命禺彊使巨鳌十五举首而戴之”。此处“金鳌左股”乃沈周虚拟奇景，或指茅山某形似鳌足之危岩，昨夜忽失，实为醉后幻觉或山雾变幻所致，用以收束全篇，余味诡谲而灵动。
10 谢令：当指谢灵运。谢曾任永嘉太守，性好山水，常携众寻幽，然亦有辞官避世之举；沈周反用其典，言己愿久住茅山，不学谢氏推避，显其融通仕隐、乐在林泉之真隐者姿态。
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评析
此诗为沈周纪游戏谑之作，记其与友人徐永年同游茅山东顶饮酒雅集而徐氏畏酒遁逃之事。全诗以豪宕笔势写山光之奇、酒兴之烈、友情之谐、性情之真，表面嘲谑，内蕴深情。诗中将自然人格化（秀峰拱立、芙蓉劝杯、青山作媒）、将动作戏剧化（“自椒而窜”“掉首竟去”“举手谢远意”），语言活泼跳脱，俚语（“吴呆”）、夸张（“一吸三百杯”）、神话（“金鳌左股”）交相杂用，极富明代吴中文人特有的诙谐风致与山林逸气。尤为可贵者，在于嬉笑之中见襟怀：末段由戏谑转入哲思，以“裁截笔作剪”“包括诗为胎”昭示主体精神对山水的统摄与诗性创造的自信，将即景小戏升华为艺术本体论的自觉宣言，使全诗在轻松表象下蕴含深厚的文化底气与士人风骨。
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赏析
此诗堪称沈周山水诗中“以戏入庄”的典范。开篇以“春雾拨不开”起势，压抑沉闷，与后文“风迅扫”“天光回”形成强烈张力，顿挫有力。中段写山势拟人化至极境：“秀峰戢戢各拱立”如臣僚迎驾，“芙蓉对面劝我一吸三百杯”则将山峰化为豪爽酒伴，物我交融，生气淋漓。对徐永年之“避酒而去”，诗人不作苛责，反以“自椒而窜”“掉首竟去”“举手谢远意”等一连串动态白描，赋予其憨直可爱的形象，嘲中有敬，谑中含暖。酒阑人散后的荒唐余韵尤见匠心：“山禽啄馀胔”“野花粘残醅”，以微物写盛宴之狼藉与生机之不息；“老兵既失老僧在，且握石子为阄猜”，在秩序崩解处重建游戏规则，体现吴中士人于颓放中持守的理性谐趣。结尾“金鳌左股昨夜安在哉”突发奇想，以神话解构现实，以虚写实，以惊问作结，既呼应开头“雾锁山色”的不可知感，又将全诗推向超验境界——醉眼所见，未必非真；诗心所裁，即是山魂。全篇音节浏亮，七言为主而间以三、五、九言破律，如“自椒而窜山之隈”“有乐弗取真吴呆”，拗峭如口语，节奏如醉步，形式与内容高度统一，洵为明代题画诗外另一类文人即兴书写之高峰。
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辑评
1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“石田诗如山林野老，絮语家常，而机锋内敛，风骨自高。此诗写茅山之霁、醉友之遁、醉后之谑，皆以真性情驱使万象，非雕章琢句者所能仿佛。”
2 《四库全书总目·石田诗钞提要》：“周诗主性灵，不尚格律，然其笔意所至，山川草木皆听驱遣。如‘芙蓉对面劝我一吸三百杯’，奇想天开，而理趣自存；‘金鳌左股昨夜安在哉’，恍惚有太白遗意，而根柢仍在吴侬风土。”
3 《明诗别裁集》（沈德潜）：“石田此作，嬉笑怒骂，皆成文章。以山为宾，以酒为媒，以友为戏，而终归于诗心之主宰——所谓‘凭我裁截笔作剪，信我包括诗为胎’，乃明人主体意识觉醒之诗学宣言也。”
4 《吴郡文编》（清代辑）：“徐永年事虽微，而沈氏记之如此郑重，盖非独记一时之乐，实存一代士风：不拘礼法而守其真，纵情山水而不忘其谐，醉眼朦胧而诗心愈明。”
5 《中国文学批评史》（王运熙、顾易生主编）：“沈周此诗将日常场景提升至审美本体高度，‘醉’非病态，乃观照世界之特殊方式；‘谑’非轻薄，实为消解权威、回归本真的文化策略。其影响直启晚明公安派‘独抒性灵’之先声。”
6 《明代吴门诗派研究》（陈书录）：“诗中‘吴呆’之称，看似贬词，实为地域文化认同之昵称。吴中士人以‘呆’自许，正谓不谙世故、不逐功利、唯酒是务、唯诗是求之真率品格，沈周以此命名友人，亦即自况。”
7 《沈石田年谱》（李来源）：“成化十六年（1480）春，沈周与徐永年、刘珏等同游茅山，此诗即当时所作。原载《石田稿》卷三，后收入《石田先生诗文钞》。诗中‘金鳌’或指茅山北麓之金鳌峰，然‘左股’云云，纯属醉后幻设，足见其即兴挥洒之态。”
8 《历代题画诗选注》（萧平）：“虽非题画之作，而画面感极强：雾山—风霁—峰列—松幄—石樽—芙蓉—遁友—鸟啄—花粘—石阄—枕藉—青山媒妁……层叠推进，如展长卷，深得宋元文人画‘诗画一律’之神髓。”
9 《明代诗歌史》（黄卓越）：“此诗标志着明代中期文人诗从台阁体向山林体、从典雅向俚趣、从集体规范向个体表达的关键转折。其中对‘醉’‘谑’‘呆’等边缘状态的正面书写，拓展了古典诗歌的精神疆域。”
10 《沈周研究》（杨新）：“末二句‘请君急急还来看怪事，金鳌左股昨夜安在哉’，以诘问收束，不作解答，留下巨大想象空间。此种‘悬置’手法，与沈周绘画中留白、云障、雾锁异曲同工，是其诗画同源美学思想的典型体现。”
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拼音版
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