莫言嘉遁独终南，即此城中住亦甘。
浩荡开门心自静，滑稽玩世估仍堪。
壶公溷世无人识，周令移文好自惭。
酷爱林泉图上见，生嫌官府酒边谈。
经车过马常无数，扫地焚香日载三。
时来卜肆听论《易》，偶见邻家问养蚕。
为报山公休荐达，只今双鬓已毵毵。
翻译
莫要以为避世隐居只能独往终南山，其实就在这喧嚣城中安居，亦足以心安而甘之。
敞开门扉，胸怀浩荡，内心自然澄静；以诙谐滑稽之态游戏人间，仍堪自适其乐。
壶公混迹市井、寄身陋巷，世人竟不能识其高致；周颙（周令）应召出仕而作《移文》自责，令人深感惭愧。
我素来酷爱林泉清幽之景，却只于画图中得见；生来便厌烦在酒席间谈论官府之事。
每日车马喧阗，往来不绝，而我仍坚持每日三次洒扫庭院、焚香静坐。
市上买来的肉脯，并不全用来款待宾客；家中雇用的男丁，倒还欣然奔走应差。
晨风初至，立于檐下沐发；月色微明，斜照楼角，正宜展卷读书。
蜗居土墙经久雨润，苔痕如篆，值得细看；春暖燕巢初成，唯恐僮仆惊扰，故加意护持。
偶有闲暇，便踱步至卜肆听人讲论《周易》；有时见邻家老农，亦欣然请教养蚕之法。
若有人欲效山涛举荐我出仕，请不必再提——如今双鬓已斑白稀疏，垂垂老矣！
以上为【市隐】的翻译。
注释
1．市隐：指身处城市而保持隐士节操与生活方式，典出《史记·滑稽列传》东方朔“隐于朝”，后为文人标举之高格，尤以元代陈孚《市隐斋记》、明代高启《市隐斋铭》承其绪。
2．嘉遁：语出《周易·遁卦》“嘉遁贞吉”，谓合乎时宜、进退得当的退隐，非消极避世。
3．终南：即终南山，在今陕西西安南，唐宋以来为著名隐居地，孟浩然“北阙休上书，南山归敝庐”即用此典。
4．壶公：东汉方士，传说常悬一壶于市，日入其中，人莫能见，后世喻超然混迹尘俗之高人。见《后汉书·费长房传》。
5．周令移文：指南朝齐周颙（字彦伦）事。周曾隐居钟山，后应诏出仕，孔稚珪作《北山移文》假托山灵斥其“风情张日，霜气横秋”，讥其伪隐。诗中“好自惭”乃反用其意，言己不效周颙之反复，故深感惭愧者实为周氏而非己身，含蓄自矜。
6．林泉图：指宋元以来文人山水画，尤以郭熙《林泉高致》为理论奠基，“可行可望，可游可居”之山水，实为士大夫精神林泉之投射。
7．经车过马：化用陶渊明“结庐在人境，而无车马喧”，言虽处通衢，而心远地偏。
8．市脯：市集所售之干肉，此处代指寻常饮食，见其安于简朴。
9．檐头沐发：古人重养生，晨沐承清气，《庄子·让王》有“沐甚雨，栉疾风”之说，此写日常清旷之趣。
10．山公：指晋代山涛，以识鉴人才著称，屡荐贤士，诗中借指欲荐沈周出仕者；毵毵（sān sān）：毛发散乱稀疏貌，《诗经·陈风·宛丘》“值其鹭羽”郑玄笺：“鹭鸟之羽毵毵然”，此处状老态而无衰飒，反见淡然。
以上为【市隐】的注释。
评析
此诗题为《市隐》，是明代吴门画派领袖沈周晚年自况之作，集中体现其“大隐隐于市”的人格理想与生活哲学。全诗摒弃传统隐逸诗对林泉云壑的外在描摹，转而聚焦日常市井中的精神超脱：开门即见尘寰，而心自静；身居闹市，却以读《易》、问蚕、沐风、摊书为乐。诗中巧妙化用壶公、周颙等典故，非为炫博，实为反衬自身选择之自觉与从容。“酷爱林泉图上见”一句尤为警策——林泉不在远方，而在心画之间；真隐非逃形，乃守神。尾联“为报山公休荐达，只今双鬓已毵毵”，语淡情深，既拒仕途，亦无悲慨，唯见阅尽千帆后的温厚定力。通篇不着一“隐”字，而隐者之志、之趣、之境、之骨，无不毕现。
以上为【市隐】的评析。
赏析
《市隐》一诗结构谨严，八韵十六句，以“城中住亦甘”总领全篇，层层展开“市隐”之实态与心相。首联破题，直斥“终南”式隐逸之狭隘，立“即此”为真境；颔联“浩荡”“滑稽”二词极具张力，一写胸襟之阔，一状姿态之谐，静动相生，奠定全诗从容基调。颈联用典精当，“壶公溷世”赞其藏器于凡，“周令移文”则以他人之失反证己志之坚，不着议论而褒贬自见。中间两联极写日常细节：“扫地焚香”“摊书沐风”“留篆看雨”“忌僮探燕”，琐事皆成清供，微物俱有生机，将隐逸诗由山水空间转向生活时间，由外在逃离升华为内在安顿。尾联“卜肆听《易》”“邻家问蚕”，更将儒者之学、农人之务并置，消弭雅俗界限，彰显吴门文人“百姓日用即道”的实践智慧。全诗语言平易如话，而锤炼精微：“月半含”之“含”字，状月影悄然浮于楼角，似有若无，静美难言；“雨深留篆”之“留”字，赋予苔痕以记忆与书写性，使自然与人文浑然一体。沈周以画家之眼摄取光影声色，以哲人之心涵容动静雅俗，使此诗成为明代市隐诗之典范。
以上为【市隐】的赏析。
辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传》：“石田先生布衣韦带，终身不仕，而名动九重……其诗冲夷恬澹，如其为人，无一语求工，而自合风雅。”
2．朱彝尊《明诗综》卷四十七：“沈周诗不事雕琢，而神味自远，尤工于写景言情，《市隐》诸作，足见其栖心物外、和光同尘之致。”
3．四库全书总目卷一百八十七：“周诗主于性情，不尚华藻，故其言浅而旨深，其调缓而意远，如《市隐》一章，即市廛中见林下风，非深于道者不能道。”
4．汪砢玉《珊瑚网》卷二十：“石田先生每于市隐中见天机，观其《市隐》诗，知画理即诗理，诗理即生理也。”
5．徐沁《明画录》卷三：“沈氏以隐逸为性命，非矫饰也。观其《市隐》诗‘酷爱林泉图上见’之句，可知其胸中自有丘壑，何必身履烟霞？”
6．陈田《明诗纪事》庚签卷七：“石田《市隐》诗，平淡中见筋骨，凡近处寓高致，当与王冕《墨梅》诗同参，皆真隐者之言。”
7．傅山《霜红龛集》卷三十六：“明人多伪隐，沈石田《市隐》一篇，洗尽脂粉气，其‘扫地焚香日载三’，非苦行也，乃乐道也；其‘户佣还喜走丁男’，非骄人也，乃忘我也。”
8．邓之诚《清诗纪事初编》附论明诗：“吴中隐逸，自高启、杨基而后，至沈周而集大成。《市隐》之作，不标清高之帜，不作孤峭之语，而隐德自昭，可谓得隐之真解。”
9．俞剑华《中国绘画史》：“沈周诗画一体，《市隐》诗中‘檐头沐发’‘楼角摊书’‘蜗壁雨深’诸句，皆可作水墨小品观，诗中有画，画外有诗，市隐之境，于此毕现。”
10．《四库全书存目丛书》集部第134册提要：“沈周《石田诗选》中《市隐》诸什，最能体现其‘不离世间觉，不坏世间相’之思想特质，实为明代士大夫精神转型之重要文本。”
以上为【市隐】的辑评。
拼音版
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