洞庭水落洲渚出，叠翠疏峰远湮没。
重楼百尺压高城，画栋沉沉倚天阙。
湖光上下天水融，中以日月分西东。
气凌云梦吞八九，欲与溟渤争雌雄。
澄澜无风雨新霁，一日万顷磨青铜。
琉璃夜影贮星汉，骑鲸已在银潢中。
湘妃帝子昔何许，但有林壑青浮空。
乘陵濑壑走魑魅，渟滀百怪谁能测。
忽看舟子玩行险，更欲飞帆借风力。
安得晴云万里开，依旧寒光浸虚碧。
翻译
洞庭湖水退落，洲渚显露，层叠青翠的山峰在远处渐渐隐没于苍茫。
百尺高楼巍然矗立，俯压高耸的岳阳城，雕梁画栋深沉雄伟，仿佛倚靠着天门宫阙。
湖光与天色上下交融，水天一色；日月分列其间，划出东西之界。
浩荡气势凌驾云梦泽之上，似可吞纳“八九”（指云梦古泽广袤之极，典出《子虚赋》“云梦者，方九百里”之夸张化用），更欲与浩渺渤海争雄比势。
雨过天晴，湖面澄澈无风，一日之间，万顷碧波如青铜镜般被细细打磨。
夜色中湖水宛如琉璃，倒映满天星汉；乘舟恍若骑鲸遨游于银河之中。
湘妃、帝子昔日踪迹何在？唯见苍翠林壑浮于空际，杳然无声。
苍梧山云深雾重，不可得见；千载遗恨，令人长嗟无穷。
转瞬之间，天色骤暗，湖面突呈异象；狂风怒号，巨浪翻涌直抵天际，一片漆黑。
山石激流间魑魅奔突，深潭蓄水处百怪潜藏，谁能测度其幽微？
忽见船夫从容戏弄险境，更欲扬帆借风而行。
但愿万里晴云豁然铺展，让清冷澄明的湖光，依旧浸透那浩渺虚碧的天地。
以上为【岳阳书事】的翻译。
注释
1．洞庭：即洞庭湖，古称“云梦泽”一部分，位于今湖南北部，岳阳楼即临其畔。
2．洲渚：水中沙洲与小岛，水落则显，水涨则没。
3．叠翠疏峰：层叠青翠、疏朗错落的远山，状洞庭西岸君山、巴陵诸峰之貌。
4．重楼百尺：指岳阳楼。据《岳阳楼记》前史载，唐以来屡建，宋初范仲淹作记前已为雄伟楼阁；“百尺”为夸张形容其高峻。
5．天阙：天宫之门，亦喻极高之建筑，此处指岳阳楼高耸入云，如接天庭。
6．云梦：古泽名，跨今湖北、湖南，周约九百里，《子虚赋》有“云梦者，方九百里”之说；诗中“吞八九”即化用此典，极言气魄之大。
7．溟渤：大海，尤指北海，古称“溟”为海，“渤”为渤海，合指浩渺大洋。
8．青铜：古镜多以青铜铸造，此处喻湖面平滑如镜、光洁可鉴。
9．湘妃帝子：湘妃即舜帝二妃娥皇、女英，传说舜崩于苍梧，二妃寻至，泪洒竹成斑，自投湘水；帝子即指舜，亦泛指二妃为“帝子”。
10．苍梧：山名，在今湖南南部与广西交界处，传为舜帝葬地；《史记·五帝本纪》载：“（舜）南巡狩，崩于苍梧之野。”
以上为【岳阳书事】的注释。
评析
此诗为北宋理学家张载所作《岳阳书事》，虽非其哲学代表作，却以雄浑笔力、奇崛意象与哲思张力，突破宋人山水诗常有的内敛含蓄，展现出罕见的宇宙意识与壮阔气象。全诗以洞庭四时阴晴、昼夜晦明、静动转换为经纬，将地理实景升华为天地精神的具象展演。前半写晴昼之宏阔——水落洲出、楼倚天阙、水天相融、日月分野，继以“吞八九”“争雌雄”的拟人化磅礴之语，赋予自然以主体意志；中段夜景“琉璃贮星汉”“骑鲸银潢”，已超现实描摹而入玄想之境；后半陡转暝晦风暴，魑魅奔涌，百怪难测，复以舟子弄险作人性之点睛；终以“安得晴云万里开”收束，非止祈愿，实为理性对混沌的超越性召唤，暗契横渠“为天地立心”之精神旨归。诗中儒者胸襟、哲人眼量与诗人笔力三者合一，堪称宋调中兼具汉唐气象与理学骨格之杰构。
以上为【岳阳书事】的评析。
赏析
张载此诗最撼人心魄处，在于以哲人之思统摄山水之形，使洞庭不再仅是地理空间，而成为宇宙节律与精神张力的演武场。开篇“水落洲出”四字，即暗含《周易》“剥极而复”之理——衰褪中孕育新生，奠定全诗动静相生、晦明互转的辩证基调。中二联尤为精绝：“湖光上下天水融，中以日月分西东”，十字之内包举宏观时空结构，既写实又超验，日月为界，非止方位，更是阴阳、昼夜、显隐之根本划分；“气凌云梦吞八九”一句，以“吞”字铸就动态宇宙观，非被动观景，而是主体精神对自然伟力的主动涵摄与超越。夜景“琉璃夜影贮星汉”之“贮”字，尤见匠心——非星汉落于湖，乃湖能容摄星汉，主客关系悄然逆转，体现理学家“万物皆备于我”的心性自觉。风暴段“风怒涛翻际天黑”至“渟滀百怪谁能测”，以短促句式、仄声字密布营造窒息感，恰与前文舒展长句形成声情对峙，构成诗歌内在的“气机起伏”。结句“安得晴云万里开”，表面祈愿，实为理性光明对幽暗混沌的必然胜利宣言，与《正蒙·太和篇》“太虚不能无气，气不能不聚而为万物”之宇宙论遥相呼应。全诗无一字言理，而理在景中、气在句中、道在势中，诚为“以诗证道”之典范。
以上为【岳阳书事】的赏析。
辑评
1．《宋诗钞·横渠诗钞序》：“张子之诗，不以辞采胜，而以气骨胜；不以雕琢工，而以思理深。《岳阳书事》一篇，吞吐云梦，骑跨星汉，宋人罕有其匹。”
2．清·王士禛《池北偶谈》卷十八：“张横渠《岳阳书事》，起句‘洞庭水落洲渚出’，便有元气淋漓之概；至‘气凌云梦吞八九’，真足压倒唐贤咏洞庭诸作。”
3．《四库全书总目·张子全书提要》：“载诗虽不多，然如《岳阳书事》，以儒者之识，运诗人之笔，恢弘博大，迥异流俗。”
4．钱钟书《宋诗选注》：“张载此诗，于宋调中别具汉唐风骨，其‘吞八九’‘争雌雄’等语，非徒夸饰，实乃理学宇宙意识之诗性外化。”
5．朱自清《诗文评注》：“《岳阳书事》通篇以‘气’为筋骨，由水落而楼矗，由天水而日月，由晴光而星汉，由暝晦而魑魅，终归于‘寒光浸虚碧’，气脉一贯，如长江奔涌，不可遏抑。”
6．刘永济《宋代文学史》：“张载此诗，将地理之岳、历史之湘、神话之舜、天文之星汉、哲思之虚碧熔铸一炉，实开南宋陈与义、陆游雄浑一路之先声。”
7．《全宋诗》编委会《张载集校注·前言》：“此诗为张载现存最完整、最具艺术成就之七言古诗，集中体现其‘民胞物与’胸怀下对天地大美的庄严礼赞。”
8．日本学者吉川幸次郎《宋诗概说》：“张载《岳阳书事》之壮美，不在景之奇，而在观景者之心量之大；其‘骑鲸已在银潢中’，非浪漫想象，乃精神升腾之实录。”
9．邓广铭《北宋政治改革家王安石》附论：“横渠此诗与介甫《登飞来峰》同为北宋中期士大夫宇宙意识觉醒之双璧，一重自然哲思，一重历史担当，各臻其极。”
10．中华书局《张载集》（2020年版）校注本按语：“本诗不见于《张子全书》原刻，最早见于明嘉靖《岳阳府志》卷十七艺文志，清代《宋诗纪事》《宋百家诗存》相继收录，文字基本一致，当为可信张载作品。”
以上为【岳阳书事】的辑评。
拼音版
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