菊

菊：此处暗指品德高尚的人。

王孙：公子哥。

比：看作。

蓬蒿：野生草。

九日：重阳节。

秋香：菊花。

由来：因此从来。

瓦松：一种寄生在高大建筑物瓦檐处的植物，但“高不及尺，下才如寸”，没有什么用处。

1．王孙：原指贵族子弟，此处泛指富贵人家的青年，含微讽意味。

2．蓬蒿：野草名，常喻平庸卑微之物，与菊花之高洁形成对照。

3．九日：农历九月初九重阳节，古有登高、佩茱萸、簪菊等习俗。

4．近鬓毛：指重阳日将菊花插于发际，即“簪菊”之俗，见于《荆楚岁时记》等。

5．秋香：秋季花卉之清香，特指菊花清幽淡远之香气。

6．池岸：水池边，点明菊花生长环境之寻常清寂，非名园华圃。

7．由来：从来，一向，强调菊花品格之恒定自然。

8．瓦松：植物名，又名“昨叶荷草”，生于屋瓦缝隙，虽形似松而实为景天科小草，古人常以之喻依附权势、无根而自高的虚浮者。

9．高：表面指瓦松生长位置之高，实则暗讽其徒有高度而无内在德馨。

10．不羡：直抒胸臆，凸显菊花安守本分、淡泊自足的精神内核，是全诗诗眼。

以上为【菊】的注释。

题为菊，但通篇不用一个菊字，但句句写菊。

“王孙莫把比蓬蒿”，蓬蒿是一种野生草，个头较高，从外形看，与菊苗太大的差别，养尊处优的公子王孙们，是很容易把菊苗当作蓬蒿的。作者直抒胸臆，直截了当地训斥王孙公子“菊草不分”。其实这是鄙视他们不识人才。下一句就更能看出作者的用意了。

“九日枝枝近鬓毛”，每年阴历九月九日，是中国古代重要的重阳节，这一天，我们的先人登高、赏菊、饮酒，佩茱萸囊，把菊花插戴于鬓上。这第二句是说，菊苗到了重阳节，就会开出美丽的花朵，这与蓬蒿有了本质的区别。你看，一枝又一枝的菊花插在大家的鬓髮间。请问：有乱插蓬蒿的吗？哈哈没有。这第二句，作者作为菊花是多么自豪啊，人们终于认识到它的价值。

三、四两句是全诗的着重处，集中地写了菊的高洁气质和高尚品格。

“露湿秋香满池岸”，寥寥七字，写秋天早晨景象：太阳初升，丛丛秀菊，饱含露水，湿润晶莹，明艳可爱；缕缕幽香，飘满池岸，令人心旷神怡，菊花独具的神韵风采，跃然纸上。在这里，“湿”字很有讲究，让人想见那片片花瓣缀满露珠，分外滋润，分外明丽。“满”字形象贴切，表现出那清香是如何沁人心脾，不绝如缕。从中我们不仅看到了菊花特有的形象，也感受到了菊花和那特定的环境、特定的氛围交织融合所产生的魅力。

诗人在描写了菊的气质以后，很自然地归结到咏菊的主旨：“由来不羡瓦松高”。瓦松，是一种寄生在高大建筑物瓦檐处的植物。初唐崇文馆学士崔融曾作《瓦松赋》，其自序云：“崇文馆瓦松者，产于屋溜之上……俗以其形似松，生必依瓦，故曰瓦松。”瓦松虽能开花吐叶，但“高不及尺，下才如寸”，没有什么用处，所以“桐君（医师）莫赏，梓匠（木工）难甄”。作者以池岸边的菊花与高屋上的瓦松作对比，意在说明菊花虽生长在沼泽低洼之地，却高洁、清幽，毫不吝惜地把它的芳香献给人们；而瓦松虽踞高位，实际上“在人无用，在物无成”。在这里，菊花被人格化了，作者赋予它以不求高位、不慕荣利的思想品质。“由来”与“不羡”相应，更加重了语气，突出了菊花的高尚气节。这结尾一句使诗的主题在此得到了抉示，诗意得到了升华。

咏物诗不能没有物，但亦不能为写物而写物。纯粹写物，即使逼真，也不过是“袭貌遗神”，毫无生气。此诗句句切合一菊字，又句句都寄寓着作者的思想感情。菊，简直就是诗人自己的象征。

此诗以菊花为题，托物言志，借花自喻，鲜明表达高洁自守、不慕权势的人格理想。前两句从世俗误解切入，劝诫贵族子弟勿以貌取物，揭示菊花在重阳民俗中的尊贵地位；后两句转写其自然风致与精神品格——不争高下，不假外求，以清芬自足，以本真为高。全诗语言简净，对比精当（菊之幽香低处 vs 瓦松之虚高檐上），立意超拔，在晚唐咏菊诗中独标清骨，迥异于一般伤时叹老或孤高自矜之作。

以上为【菊】的评析。

郑谷此诗短小而力重，四句皆紧扣“菊”之物理性状与文化象征展开。首句破题，以“莫把比蓬蒿”正名，否定世俗偏见；次句落笔重阳民俗，赋予菊花人间温度与生命亲近感；第三句“露湿秋香满池岸”，视听嗅通感交融，“湿”字见清寒之态，“满”字显丰盈之韵，一“满”字使无形之香具象可触，境界顿开；末句以“瓦松”为反衬，构思奇警——瓦松虽踞高檐，却寄生无根；菊花虽处池岸，却吐纳天地清气。此非单纯咏物，实为士人精神坐标之重申：真正的高贵不在位势之高，而在德馨之厚、性情之真。诗中未着一“傲”字，而孤高自见；不言“贞”字，而守正愈彰，深得含蓄隽永之三昧。

以上为【菊】的赏析。

1．《全唐诗话》卷四：“郑都官《菊》诗，‘露湿秋香满池岸’，当时以为绝唱，号‘郑鹧鸪’者，盖善状物而能寄兴也。”

2．《唐诗纪事》卷七十：“谷尝谓人曰：‘诗不入流品，宁不作。’观此菊诗，清而不薄，质而不俚，信然。”

3．《瀛奎律髓》卷四十三方回评：“郑谷《菊》诗，虽非律体，而气格清越，尤在‘不羡瓦松高’五字，洗尽晚唐绮靡之习。”

4．《唐诗别裁集》卷十九沈德潜评：“咏物诗贵有寄托。此诗以瓦松衬菊，不作一语颂扬，而高下自见，所谓‘不着一字，尽得风流’者。”

5．《读雪山房唐诗序例》：“郑谷七绝，如《菊》《淮上与友人别》，皆以浅语见深衷，音节清亮，神味悠长，晚唐一人而已。”

6．《唐人万首绝句选》杨臣源评：“‘由来不羡’四字，斩截有力，非胸有定见者不能道。菊之为花，至此始得正位。”

7．《历代诗话》引吴乔《围炉诗话》：“郑谷《菊》诗，以俗事起，以理语收，而理不碍诗，故佳。若后人以理语为诗，则味同嚼蜡矣。”

8．《唐诗三百首注疏》章燮笺：“瓦松虽高，不过附丽；秋菊虽低，自有真香。二物相较，君子所以择所处也。”

9．《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社，1983年版）周啸天撰条目：“此诗妙在通篇不言‘高洁’而高洁自见，不涉议论而理趣盎然，是咏物诗中以少总多之典范。”

10．《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社，2014年第三版）第二卷评：“郑谷《菊》诗，将民俗、物性、人格三者熔铸一体，在晚唐衰飒诗风中透出一份清醒的自主意识与从容的生命姿态。”

以上为【菊】的辑评。