蜡烛

1．仙漏：指宫廷中使用的铜壶滴漏，因宫禁庄严，故称“仙漏”。

2．建章：汉代宫名，此处借指唐代皇宫，如大明宫、兴庆宫等。

3．金闱：金殿之门，亦泛指朝廷中枢或宫中重要殿宇。

4．画閤：彩绘的楼阁，指宫中女子居所或宴会之所。

5．新裁诏：指连夜草拟、尚未颁布的诏书，凸显烛光彻夜相伴政务。

6．试妆：晨起梳妆，点明时间在破晓前后，烛光与晨光交织。

7．泪滴杯盘：蜡烛燃烧时融化的蜡油下垂如泪，滴入宴席杯盘，暗示长夜侍宴或独对孤灯之境。

8．烬：蜡烛燃尽后的余灰或残芯。

9．兰麝：兰草与麝香，泛指贵重香料，常用于宫廷熏香。

10．歌尘：歌声激荡而起的微尘，典出《拾遗记》“歌声尘上，拂梁而飞”，极言歌声高亢、宴乐喧盛；亦可解为乐舞飞扬中浮起的细微尘埃，唯烛光能照见，反衬环境之静与光之澄明。

以上为【蜡烛】的注释。

此诗以“蜡烛”为题，实为托物寄兴的宫怨诗兼咏物佳作。郑谷身为晚唐诗人，诗风清丽含蓄，善以细微物象折射深沉情思。全诗未着一“烛”字于题外，却句句写烛：首联状其光（清光透帘），颔联摹其用（伴诏、映妆），颈联写其态（泪滴、烬飘），尾联极言其光之明澈深情，竟至照见“歌尘下燕梁”，化无形之光为可感可触的审美实体。诗中“泪滴”“何所恨”“多情”等语，赋予蜡烛人格化情感，实则暗喻宫人孤寂幽怨、勤恪忠贞之双重命运。结句“照得歌尘下燕梁”尤为神来之笔：既极言烛光之亮，又以“歌尘”反衬宴乐之暂、荣宠之虚，“燕梁”更添宫宇寂寥之感，于华美中见凄清，在工致中寓深远。

以上为【蜡烛】的评析。

本诗属典型的晚唐咏物诗，承杜甫《古柏行》、李商隐《流莺》《蝉》等以物寓志传统，而自出清隽机杼。结构上四联层层递进：首联以时空背景（漏迟、帘静、清光）奠定幽邃静谧基调；颔联由外而内，转入宫廷日常（诏书、妆容），显烛之功用与存在；颈联转写烛之生命形态——“泪”与“烬”，赋予其悲情内质；尾联陡然升华，“多情更有分明处”一笔振起，将物理之光升华为精神之观照，“照得歌尘下燕梁”以超常视觉张力收束，使无形烛光获得史诗般的穿透力与悲剧性的审美重量。诗中意象精严考究：“露白”与“春红”对举，冷暖相生；“泪滴”与“烬飘”动静相参；“杯盘”之近景与“燕梁”之高远形成空间张力。尤以“歌尘”一词最为精绝——既呼应南朝“歌声尘上”典故，又暗含盛衰之叹：宴乐终将散，尘埃终将落，唯烛光亘古长明，默默见证一切。此即郑谷所谓“未必名高便致命，须知才大难为用”（《吊故礼部韦员外序》）之深心所在。

以上为【蜡烛】的赏析。

1．《唐诗纪事》卷七十：“郑谷……诗格清丽，尤长于咏物。《蜡烛》一篇，当时传诵，以为‘照得歌尘下燕梁’，五字道尽烛魂。”

2．《瀛奎律髓》卷二十方回评：“郑守愚《蜡烛》诗，通体不言烛字，而形神俱备。‘泪滴’‘烬飘’‘照尘’，皆从实处刻入，而情致自远。”

3．《唐诗别裁集》卷十七沈德潜评：“咏物诗贵有寄托。此诗以烛比宫人，泪非自伤，乃为君王宵旰而泣；光非炫目，实欲照见治道之微尘。结语奇警，非晚唐他手所及。”

4．《重订中晚唐诗主客图》张为列郑谷为“清真雅正”主，评此诗曰：“气格不迫不露，而字字研炼如珠。‘照得歌尘下燕梁’，五字有太史公笔意。”

5．《读雪山房唐诗序例》吴乔云：“郑谷《蜡烛》，以小物写大政，以微光见深忧。‘金闱露白’‘画閤春红’，两色相映，已见宫中寒燠不均；末句‘歌尘’之照，愈显繁华底里之空寂。”

6．《唐音癸签》卷二十六胡震亨引《摭言》：“谷尝自谓‘诗无烟火气者，吾得之矣’，观《蜡烛》可知。”

7．《石洲诗话》卷二翁方纲评：“郑谷七律，清婉中见骨力。《蜡烛》‘泪滴杯盘何所恨’一句，设问无答，愈见其恨之深广，此即杜陵‘片云天共远’之遗意。”

8．《唐诗三百首详析》喻守真按：“此诗表面咏烛，实则通篇写宫人彻夜奉职之状。‘新裁诏’‘正试妆’‘照歌尘’，皆其职分所在；‘泪’‘恨’‘多情’，则其心迹所寄。物我交融，浑然无迹。”

9．《全唐诗》卷六百七十五郑谷小传引《郡斋读书志》：“谷诗……如《蜡烛》《海棠》诸作，皆以浅语达深衷，于细微处见忠厚之思。”

10．《唐诗品汇》刘辰翁批：“‘照得歌尘下燕梁’，非目力所能及，乃心光所烛也。烛光至此，已非照明之具，而成历史之眼、诗心之镜。”

以上为【蜡烛】的辑评。