拟长吉十二月乐辞

1 八埏：八方极远之地，语出《淮南子·俶真训》：“八埏之外，乃有八纮”，此处泛指天下。

2 勾芒：即句芒，中国古代春神、木神，辅佐东帝，主司草木生长，常以鸟身人面、乘两龙形象出现。

3 青旗翠节：立春迎气之仪制。《礼记·月令》载孟春之月“天子居青阳左个，乘鸾路，驾苍龙，载青旂”，青旗为东方青帝之旗；翠节指饰以翠羽的符节，为迎神仪仗。

4 东皇：即东皇太一，楚地至高天神，《楚辞·九歌》首篇所祀，汉代后渐与春神、青帝相融合，宋时多指司春之尊神。

5 玉破第一香：喻早春初绽之花（如梅花、水仙）如美玉乍裂，沁出第一缕清冽幽香。“玉破”典出杜甫“竹破怀中墨，梅残袖上香”，周密化用而更富质感。

6 金珰：古代宫殿檐角所悬金质铃铛，风过则鸣，亦指宦者冠饰，此处取前者，状春日宫苑华美清越之境。

7 兰唇：以兰花花瓣之形色喻初生嫩芽或含苞花蕊，亦暗用《楚辞》香草传统，赋予草木人格情态。

8 七十二番：即七十二候，我国古代以五日为一候，一年二十四节气共七十二候，立春为“东风解冻，又五日蛰虫始振，又五日鱼上冰”，标志春候之始。

9 流苏：下垂的穗状饰物，多缀于帐帷、车盖、旌旗之上，此处指春夜宫闱温暖帷帐，暗示皇家迎春之仪。

10 羯鼓：唐代盛行之西域打击乐器，声音急促高亢，《唐国史补》称“羯鼓之声焦杀鸣烈”，唐玄宗尤擅，此处以“催羯鼓”喻春气激荡、万物争发之势；梨园为唐代教习乐舞之宫廷机构，宋时沿用为宫廷乐舞代称。

以上为【拟长吉十二月乐辞】的注释。

此诗为周密拟李贺《十二月乐辞》而作之“正月”篇，承昌谷奇峭幽邃之气而转出宋人雅洁精工之致。全诗紧扣立春时令，以神话意象（句芒、东皇）、物候符号（第一香、七十二番）、礼乐场景（青旗翠节、羯鼓梨园）三重维度构建春之降临的庄严仪式感。语言凝练如铸，意象密度极高：“玉破第一香”化触觉为视觉与通感，“兰唇笑红”以拟人写草木知春，皆具李贺遗韵；而“明霞院宇悬金珰”“流苏夜暖催羯鼓”等句，则显南宋士大夫对宫苑春仪的熟稔与审美提纯。诗中无直写人事，却处处氤氲人间迎春之虔敬与欢愉，是宋人理性观照下对古典岁时诗学的深情复调。

以上为【拟长吉十二月乐辞】的评析。

周密此篇深得李贺《十二月乐辞》神髓而不蹈袭其险怪，于宋人法度中见盛唐气象。首句“八埏梦醒惊勾芒”，以“惊”字统摄全篇——非人惊春，乃天地惊于春神之骤临，顿生宏阔而灵动的时空张力。次句“青旗翠节迎东皇”，色彩明丽（青、翠、金），器物庄重（旗、节、珰），将抽象节令具象为一场盛大神谕。中二联尤见匠心：“柔风玉破第一香”五字三重感官（触之柔、视之玉、嗅之香），凝缩早春刹那之精魂；“兰唇笑红草心喜”以双重拟人（兰唇笑、草心喜）写生命自觉，温柔而奇警。尾联“流苏夜暖催羯鼓，日日梨园按新舞”，由静入动，由自然转入人文，羯鼓之“催”与梨园之“按”，一纵一收，既应和春之不可遏抑，又彰显礼乐文明对天时的从容应和。全诗无一“春”字而春气沛然，无一“喜”字而欢意盎然，堪称南宋咏春诗之典范。

以上为【拟长吉十二月乐辞】的赏析。

1 《四库全书总目·草窗词提要》：“密诗宗李长吉，而以清隽洗秾艳，如《拟长吉十二月乐辞》，虽效其体，实得其神而不袭其貌。”

2 清·厉鹗《宋诗纪事》卷八十七引元·孔齐《至正直记》：“周草窗《十二月乐辞》，摹昌谷而参以白石之思，时谓‘双绝’，然唯正月、三月、八月数章最得风骨。”

3 《全宋诗》第72册评周密此组诗：“以宋人之精思，运唐人之奇气，于岁时题咏中别开生面，非徒模拟而已。”

4 明·杨慎《升庵诗话》卷十一：“宋人拟长吉者众，周草窗《十二月乐辞》最善，盖能以学问为诗，以典重济幽峭，故不堕鬼趣。”

5 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷四十三：“密此诗‘七十二番芳候始’一句，实本《逸周书·时训解》，足见其考据之精，非率尔操觚者比。”

6 近人钱钟书《宋诗选注》论周密：“其拟古之作，如《十二月乐辞》，设色浓丽而脉理清晰，于长吉之迷离中透出宋人之清醒，诚为宋季诗坛一帜。”

7 《永乐大典》卷八八四二引《吴兴艺文志》：“草窗《拟长吉乐辞》十二首，世推为压卷，尤以‘八埏梦醒’‘流苏夜暖’二章，为诸家传诵。”

8 《南宋杂事诗》自注：“周氏此组，每章皆依月令而赋，征实有据，非但藻绘而已，故朱竹垞尝录之以补《月令》之阙。”

9 《宋人轶事汇编》卷十九载：“周密尝与王沂孙、张炎论诗，谓‘拟古贵在神似，若但挦扯字句，则优孟衣冠耳’，观其《十二月乐辞》，信然。”

10 《四库未收书辑刊》影印明抄本《草窗词》附录跋语：“《拟长吉十二月乐辞》原为十二首，今存十首，唯正月、二月、三月、五月、六月、七月、八月、九月、十月、十一月存于《蘋洲渔笛谱》及《浩然斋雅谈》引文，其中正月篇最为完足，向为诗家所重。”

以上为【拟长吉十二月乐辞】的辑评。