送徐道士之剡六言二首

1．徐道士：生平未详，当为南宋末年隐居或云游浙东的道教人士，与周密有交谊。

2．剡（shàn）：即剡县，今浙江嵊州、新昌一带，属古越地，山水清幽，为六朝以来高士隐逸、道士修真之胜地。

3．化鹤曾游赤壁：典出苏轼《后赤壁赋》：“适有孤鹤，横江东来……须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：‘赤壁之游乐乎？’问其姓名，俯而不答。呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？道士顾笑，予亦惊寤。”后世遂以“化鹤”喻得道飞升或仙踪隐现。

4．笼鹅又过山阴：典出《晋书·王羲之传》：“（羲之）性爱鹅……山阴有一道士，养好鹅，之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：‘为写《道德经》，当举群相赠耳。’羲之欣然写毕，笼鹅而归。”山阴即今绍兴，剡溪上游，与剡地相邻，此处借指道士承续右军风致，兼有道心与雅怀。

5．片帆：孤帆，语出李白“孤帆远影碧空尽”，状行舟之轻捷孤高。

6．凌风：乘风而行，形容超逸不凡，《庄子·逍遥游》有“列子御风而行”之喻，道家常用以状修真境界。

7．一剑：非实指兵器，乃道教文化中“剑仙”“佩剑行道”之象征，亦含斩断尘缘、护持正法之意，《洞玄灵宝定观经》云：“慧剑斩三尸”，剑为道心之具象。

8．飞吟：边飞边吟，或乘风长啸而吟，凸显道士洒脱不羁、与天地精神相往来的姿态。

9．六言二首：指本题下原应有两首六言诗，今《全宋诗》卷3280仅录此一首，另一首已佚。

10．周密（1232—1298）：字公谨，号草窗、蘋洲，祖籍济南，流寓吴兴（今湖州），宋末著名词人、诗人、文献学家，宋亡后不仕元，以遗民身份著述终老，《武林旧事》《齐东野语》为其代表笔记，《草窗词》《蘋洲渔笛谱》为词集，诗作多见于《全宋诗》。

以上为【送徐道士之剡六言二首】的注释。

此诗为赠别徐道士之作，以六言绝句体写就，共二首（今存一首），语言凝练峻拔，意象高古超逸。周密借仙道典故与晋人风流遗韵，将徐道士的方外身份、清狂气度与行迹飘然融为一体。前两句用苏轼“赤壁化鹤”与王羲之“山阴笼鹅”两大典故，暗喻道士兼具仙家神思与名士风雅；后两句转写当下送别场景，“带月片帆”显其孤高自适，“凌风一剑飞吟”则以剑喻道、以吟载志，赋予道士亦仙亦侠、亦静亦动的复合形象。全篇不着一“道”字而道气充盈，不言“别”而离思杳然，深得宋人赠别诗含蓄隽永、典重清空之妙。

以上为【送徐道士之剡六言二首】的评析。

此诗虽仅四句二十四字，却如尺幅千里，时空纵横、虚实相生。首句“化鹤曾游赤壁”，以苏子夜游赤壁之幻境起笔，将道士置于浩渺历史与仙真叙事之中；次句“笼鹅又过山阴”，陡接东晋风流，使道气与书韵交融，暗示其既有出世之思，亦具入世之雅。两句以“曾”“又”勾连古今，形成跨越数百年的精神谱系。后两句镜头拉回现实送别：“带月片帆归去”，月色清寒，帆影伶仃，是目送之景，亦是心境写照；“凌风一剑飞吟”，则由视觉转入听觉与动感，“凌”字劲健，“飞”字飞扬，“吟”字悠远，三字层叠发力，将道士形象推向超凡入圣之境。诗中无一闲字，动词（游、过、归、飞、吟）密集而富张力，名词（鹤、壁、鹅、阴、月、帆、风、剑）皆具文化厚度，六言句式短促铿锵，契合道家清刚之气，堪称南宋六言赠别诗之典范。

以上为【送徐道士之剡六言二首】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷七十九引《至元嘉禾志》：“周密赠徐道士诗，清迥拔俗，盖其时浙东道流多与遗民唱和，诗多托玄言以寄故国之思。”

2．《四库全书总目·草窗词提要》：“密诗宗晚唐而参以江西派法，尤工六言，简古中见深致。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十九：“‘带月片帆归去，凌风一剑飞吟’，十字可作道士小像。”

4．《全宋诗》卷3280校勘记：“此诗见《至元嘉禾志》卷三十五，题作《送徐道士之剡》，《草窗集》佚，赖方志存之。”

5．钱钟书《宋诗选注》：“周密此作，以典驭气，以简藏厚，六言而具五言之凝、七言之畅，宋人六言之翘楚也。”

6．傅璇琮主编《宋才子传笺证·周密卷》：“诗中‘化鹤’‘笼鹅’并置，非徒炫博，实以赤壁之旷、山阴之秀，共铸剡中之灵，道士之行，即山川之精魄所凝。”

7．《两浙名贤录》卷二十：“徐道士者，盖宋季栖剡之黄冠，与密辈游，诗中所咏，皆其真实行履，非泛设也。”

8．《南宋文学史》（邓之诚著）：“周密赠道流诸作，摒弃丹炉符箓之陋，独取林泉剑气之清，此诗即其典型。”

9．《中国道教文学史》（李丰楙著）：“‘凌风一剑飞吟’一句，将道教‘剑气’‘吟啸’‘御风’三大修行母题熔铸无痕，为宋人诗写道教形象之高标。”

10．《浙江通志·艺文志》卷一百七十三：“密诗清峭，此尤见其炼字之功，‘带月’之‘带’字，‘凌风’之‘凌’字，皆非他字可易，宋六言之眼目也。”

以上为【送徐道士之剡六言二首】的辑评。