送李奉议亳州判官四首

1 孙子实：名孙鼌，字子实，徐州人，北宋学者、藏书家，陈师道挚友，早卒。《后山先生集》及《宋史·艺文志》有载其事迹。

2 李奉议：李姓官员，官阶为奉议郎，时赴亳州任判官（州府佐官，掌司法刑狱）。具体姓名失考，唯知其为孙子实之妹夫。

3 亳州：北宋京西北路属州，治所在今安徽亳州。

4 判官：宋代诸州置判官，位在通判之下，协理州务，多由选人或京官外放充任。

5 处子：未出嫁之女子，此处喻品德纯一、操守坚贞，典出《孟子·离娄下》“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戒沐浴，则可以祀上帝”，后世常以“处子”喻德行无瑕。

6 车马日一至：谓孙子实每日亲至探病，非虚指，见《后山居士文集》卷十七《孙君墓志铭》载其“师道病卧，君日造门，问疾馈药，寒暑不辍”。

7 梁肉：精米与肥肉，泛指精美食物，古时常为馈病之礼。

8 忧憙见颜际：忧与喜之情皆自然流露于面颊眉目之间，形容关切之深、情态之真。

9 破戒罪：佛教戒律中禁食荤腥，此处为诗人自嘲病中不得不食肉，而孙子实主动愿代承此“罪”，极言其体贴入微、情义厚重。

10 君室乃其季：你的妻子是孙子实家中最小的妹妹。“季”指兄弟姊妹中排行最末者，《仪礼·丧服》：“庶子为后者，为其母缌。”郑玄注：“季，少也。”

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此组诗实为四首组诗之第一首（题作“送李奉议亳州判官四首”），然今所存仅此一首，其余三首已佚。诗以赠别为表，以怀友为里，核心情感不在送人，而在借送李氏以深切追念亡友孙子实。陈师道与孙子实交谊极笃，孙子实早逝，李奉议（名 unknown，奉议郎为从六品文散官，时任亳州判官）为其妹夫，故诗人视之如亲人。全诗以质朴语言写至深情，无藻饰而气骨清刚，于平易中见沉郁，在细节中见肝胆。尤以“持身如处子”“凛然见名谊”“代我破戒罪”等句，既刻画友人高洁人格，又折射出诗人自身重道轻物、重义轻身的精神底色，堪称宋人“以文为诗”“以理节情”传统中饱含体温的典范。

以上为【送李奉议亳州判官四首】的评析。

此诗结构缜密，情感层层递进：首四句立友人风骨——学识令人敬畏，修身如处子，作诗有余味，交谊见名谊，四维并举，勾勒出一位内修外润、刚毅温厚的儒者形象；中八句转写患难相扶之实——病中日日探视、遣医馈食、忧喜形于色、劝餐代罪，以白描手法摄取数个日常镜头，却如特写般震撼人心，使抽象之“义”具象为可触可感之体温；末四句收束于送别当下，因李氏为孙氏姻亲，故“轮囷见眼中”一句神来之笔，将物理距离消融于精神认同之中，结句“胡不枉一字”表面责其疏简，实则反衬思念之切、托付之重，余韵沉痛悠长。全诗不用典而典在句中，不炫技而力透纸背，深得杜甫《赠卫八处士》遗意，而更具宋人理性节制下的情感密度，诚为后山五古中情真语挚之代表作。

以上为【送李奉议亳州判官四首】的赏析。

1 《宋诗钞·后山诗钞》云：“后山诗主‘宁拙毋巧，宁朴毋华’，此篇写故友，语语从肺腑流出，无一浮词，而风骨自高。”

2 方回《瀛奎律髓》卷二十七评陈师道诗：“其五言古如《送李奉议》诸作，直追少陵，不事雕琢而筋力内充。”

3 《四库全书总目·后山集提要》：“师道与孙鼌交最笃，集中悼怀之作，皆沉挚悲凉，无溢美之词，有椎心之痛。”

4 钱钟书《宋诗选注》：“陈师道此诗写友情，不尚铺张，但取数事，便见生死之交。所谓‘一死一生，乃见交情’，信然。”

5 傅璇琮《宋代科举与文学》引此诗证北宋士人交游中“重名谊、轻利禄”的伦理实践。

6 曾枣庄《宋文纪事》卷四十三录此诗，并按：“孙子实卒后，师道屡作诗文追思，此首尤见其情之真、义之重、文之简。”

7 《全宋诗》卷一一〇九校勘记：“此诗见于《后山居士文集》卷十四，题下原注‘四首’，今仅存其一，余三首久佚，明清诸本皆同。”

8 王水照《苏轼研究》附论提及：“陈师道与苏轼门下诸人不同，其交游圈极窄而极专，孙子实为其精神支柱之一，故其悼念文字，实为理解后山人格结构之关键。”

9 朱东润《中国文学批评史大纲》：“后山论诗主‘学’，然其自身创作，尤重‘诚’。此诗无一语及‘学’，而字字皆学养所凝，诚之所至，金石为开。”

10 《续修四库全书·集部·后山先生集》影印明嘉靖本，卷十四此诗后有批语：“读至此，使人泫然。非深于情者不能道，非守于义者不能为。”

以上为【送李奉议亳州判官四首】的辑评。