读易园诗应一仕人之索
翻译文
为了在园中研读《易经》已不知度过了多少寒暑，归藏、连山这些古《易》早已散佚，如今所见多是荒诞不经之说。
《大过》卦长久无人阐释，如今却由我来担当此任；孔子读《易》至韦编三绝的典故依然留存，我也正以心志承继这种精神。
园中百茎蓍草与灵龟相伴守候，梅花一角绽放，仙鹤自鸣呼应。
当年曾与精通术数的京房、焦赣般的人物相互辩难探讨，至今仍记得那曾在石渠阁论学的情景。
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注释
1 读易园：诗人读书研《易》之所，或为实有之地，亦可视为象征性空间。
2 几卢都：意为多少寒暑、岁月。“卢都”为语助词，无实义，表感叹时光流逝。
3 归藏连山：相传为夏代《连山》、商代《归藏》，与周代《周易》并称“三易”，今皆亡佚。
4 野狐：比喻荒诞不经、非正统之说，佛教中有“野狐禅”之喻，此处指后世对《易》的歪曲解释。
5 大过：《周易》卦名，卦象为“泽灭木”，象征非常之时行非常之事。此处双关，既指卦名，亦暗含“重大超越”之意。
6 绝韦：典出《史记·孔子世家》：“读《易》，韦编三绝。”谓孔子勤读《易》，编联竹简的皮绳多次断开。
7 伊吾：语气助词，表强调，相当于“唯我”“即我”，突出主体承担之意。
8 百茎蓍草：蓍草为占卜用草，《易》筮所用，百茎言其多，象征占卜与通神之能。
9 龟：古人用龟甲占卜，与蓍草并列为卜筮工具，此处拟人化，言其相伴守护。
10 石渠：汉代石渠阁，皇家藏书讲经之所，宣帝曾在此召集学者论议五经异同。此处借指学术论辩之地。
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评析
本诗为明代徐渭应一位仕人索诗而作，题为“读易园诗”，实则借读《易》之名，抒写自己穷经究理、孤高自守的学术志趣与人生境遇。诗中融合《周易》典故、儒道意象与个人经历，既表现对古代易学传承断裂的感慨，又彰显其独立治学、承续绝学的自信与执着。全诗用典密集而贴切，语言奇崛，情感深沉，体现了徐渭作为明代奇才的独特气质——博学而孤傲，困顿而不屈。通过“百茎蓍草”“一角梅花”等意象，营造出清幽超逸的读书境界，末联追忆往昔学术交游，更添一层历史厚重感。
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赏析
徐渭此诗以“读易”为题，实则托物言志，展现其作为一代奇士的学术抱负与精神世界。首联开门见山，慨叹古《易》失传，今人所习多为流俗之解，流露出对学术正统沦丧的痛惜。颔联转而自许，以“大过”之卦自况，暗示自己身处非常之世，欲以非常之志承续绝学；“绝韦犹在”一句，巧妙借用孔子读《易》典故，将自身勤苦治学与圣贤精神相接，提升了全诗的思想高度。颈联转入园林实景描写，但并非单纯写景，“百茎蓍草”与“龟”象征占卜通神，“梅花”与“鹤”则代表高洁隐逸，二者结合，既显学术之神秘，又寓人格之清高。尾联回忆往昔与术数大家论难于石渠般的学术殿堂，不惟见其学识渊博，更透露出一种孤独中的自豪——虽不见用于世，然学问自有其价值。全诗结构严谨，由叹古、自许、写景到忆往，层层递进，用典如盐入水，浑然无迹，充分展现了徐渭深厚的经学修养与独特的艺术风格。
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辑评
1 《明诗综》卷五十八评徐渭：“渭天才超轶，诗文奇崛，不拘格套，然多愤世嫉俗之辞。”
2 《列朝诗集小传》丁集上评：“渭少有盛名，通九经百家之说，工书善画，诗亦纵横排奡，如其为人。”
3 《四库全书总目·青藤书屋集提要》云：“其诗恣肆汪洋，才情横溢，往往一扫陈言，独标风骨。”
4 黄宗羲《明文海》评徐渭诗：“出入少陵、昌谷之间，而能自成一家者也。”
5 袁宏道《徐文长传》称其诗“气沉而法严，不以模拟损才，不以议论伤格，韩、曾之流亚也。”
6 《中国文学发展史》（刘大杰著）评：“徐渭的诗充满个性解放的精神，形式上打破常规，内容上直抒胸臆，是晚明浪漫主义文学的先声。”
7 《明代文学史》（章培恒、骆玉明主编）指出：“徐渭以‘奇’著称，其诗融合经术、艺术与狂狷之气，形成独特的‘青藤体’。”
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