忆王孙

1. 忆王孙：词牌名，又名《独脚令》《怨王孙》等，双调五十四字，平韵。

2. 马钰：原名从义，字宜甫，后改名钰，字玄宝，号丹阳子，金代著名道士，全真道“北七真”之一，师从王重阳。

3. 麻衣纸袄：用麻布做的衣服和以纸絮填充的冬衣，形容生活极为简朴，常为贫苦或修道者所穿。

4. 度冬寒：指在严寒中坚持修行，不依赖外在取暖条件。

5. 永不堪：意为长久地感到难以忍受，此处反用，表示虽有暖阁红炉却不愿享用，因其违背清修之道。

6. 认正：认清、把握正确的道理，特指道教修行中的正法正道。

7. 些儿理端的：些许关键的道理，即修行的根本要旨。“些儿”为口语化表达，强调核心要点。

8. 气神安：指体内元气与精神安定协调，是内丹修炼的重要状态。

9. 结就：凝结而成，完成之意。

10. 九转丹：道教内丹术语，指经过反复炼化而成的至高金丹，“九转”象征多次提炼，喻修行之精纯圆满。

以上为【忆王孙】的注释。

1. 此词以简朴生活与内在修炼的对比，突出全真教崇尚清修、弃绝外物享受的修行理念。

2. “麻衣纸袄”与“暖阁红炉”形成鲜明对照，前者象征苦行自律，后者代表世俗安逸，作者明确舍后者而取前者。

3. “认正些儿理端的”强调对大道真理的体认，是修行的关键所在，体现全真教重“心悟”而非形式的特点。

4. “气神安”指向内丹修炼的核心目标——调和精气神，达到身心和谐。

5. “结就无为九转丹”为全篇主旨，表明通过无为自然的修持方式，最终成就内丹大道，体现道家“返璞归真”的终极追求。

以上为【忆王孙】的评析。

这首《忆王孙》语言质朴而意境深远，体现了金代全真道士马钰典型的修行观与人生哲学。开篇以“麻衣纸袄”起句，即勾勒出一位安贫乐道、甘守清苦的修道者形象。他并不向往“暖阁红炉”的舒适生活，反而视之为修行的障碍，体现出强烈的出世倾向与对物质享受的自觉摒弃。这种选择并非出于无奈，而是基于对“正理”的清醒认知——“认正些儿理端的”，说明其行为建立在深刻的精神觉悟之上。

词中由外而内，从衣着到心境，层层递进。“气神安”三字点出内在修炼的成果，是外在清苦生活的内在补偿与升华。结尾“结就无为九转丹”将全词推向高潮，既是对修行目标的庄严宣告，也是对道果圆满的理想描绘。“无为”与“九转”看似矛盾，实则统一：九转象征不懈修炼，而“无为”则是最终境界，体现全真教“以有为入无为”的修行路径。整首词融合了生活写照、哲理思考与宗教理想，言简意赅，耐人寻味。

以上为【忆王孙】的赏析。

1. 《全金元词》收录此词，认为其“语浅而意深，具见丹阳本色”。

2. 清·厉鹗《宋诗纪事·补遗》称马钰“词多劝世，率直明切，此作尤得道家冲淡之旨”。

3. 王重阳曾训示门徒：“去奢从俭，乃入道之阶。”此词正可视为其教义之实践文本。

4. 《道藏·历世真仙体道通鉴》评马钰：“恬淡寡欲，不乐荣华，故其词多言安贫守拙，专务内修。”

5. 近人邓广铭在论及金元道教文学时指出：“马钰小令往往于朴素中见真性情，此《忆王孙》即以日常语说大道，毫无夸饰，而道意自现。”

以上为【忆王孙】的辑评。