和张次道再游翠岩之作

1．张次道：即张舜民，北宋文学家、画家，字芸叟，号浮休居士、斋号“次道”，与陈师道交善，同属元祐文人群体。

2．翠岩：山名，具体所指尚有争议，一说为江西隆兴府（今南昌）西山之翠岩寺所在山岭，一说为汴京近郊或洛阳附近之山名，但结合陈师道生平行迹及诗中“岭路”“白云”等语，当指江南一带峻秀山岳。

3．旧题：指上年游历时题写于崖壁或寺观之诗作或题名，宋代士人游山常有题壁之习。

4．回峦：曲折盘绕的山峦。

5．俯仰：形容山势高低错落、屈伸有致，亦暗含迎送之态。

6．索诗：催索诗句，谓流水声清越激越，似在激发诗兴，拟人手法。

7．依危：紧贴高峻险崖。危，高峻。

8．趁健：趁着身体康健之时。

9．屠门嚼：典出《桓子新论》，原指“屠门大嚼”——路过肉铺，虽不得食，姑且大嚼以解馋，后喻徒然歆羡、自我宽慰的世俗欲望。此处自指久耽口腹之欲，难舍尘世之乐。

10．茹芝：服食灵芝，代指隐逸修道、清苦守真之生活。茹，食也；芝，灵芝，道家视为延年养性之仙药，常象征高洁隐修。

以上为【和张次道再游翠岩之作】的注释。

本诗为陈师道与友人张次道（张舜民，字芸叟，号次道）再度同游翠岩山所作，属典型的宋人酬唱纪游诗。全篇以“重来”为眼，贯注今昔对照与身心省思：前四句写景寓情，以拟人化笔法赋予山水以知音之灵性，凸显诗人与自然的默契相契；后四句由外而内，转写行迹之健与志趣之困，在“白云随”之超逸与“屠门嚼”之凡俗的张力中，坦率剖露士大夫出入仕隐之间的精神矛盾。诗风简劲瘦硬，不事藻饰而气骨清刚，深得江西诗派“以故为新、以俗为雅”之旨，尤以尾联自嘲式反诘收束，含蓄隽永，余味深长。

以上为【和张次道再游翠岩之作】的评析。

首联“去岁寻山有旧题，重来似与故人期”，以时间叠印开篇，“旧题”是物证，“故人”非实指某人，而是将翠岩山水人格化为可约可期之挚友，奠定全诗温情而超然的基调。颔联“回峦俯仰如迎客，流水喧鸣拟索诗”，以工对出奇：山能“俯仰”，水可“索诗”，非止摹形，更在写神，将主观情志外化为天地回应，深得宋人“理趣”之妙。颈联“岭路依危通鸟过，吾身趁健白云随”，空间陡然拔高，“鸟过”极言径之险仄，“云随”状人之轻逸，一险一逸对照中见出诗人强健之姿与自在之心。尾联陡转：“自怜久快屠门嚼，欲往安能久茹芝”，以自嘲作结，不讳言凡俗之乐，亦不虚饰高蹈之志，在“快”与“安能”的矛盾诘问中，揭示士人精神世界的真实困境——既向往林泉之清绝，又难以割舍人间烟火。此非消极退避，恰是清醒自持；其力量正在于不伪饰、不矫情，以瘦硬语写深沉思，堪称陈师道五律风骨之典型。

以上为【和张次道再游翠岩之作】的赏析。

1．方回《瀛奎律髓》卷四十七：“后山诗瘦硬，此作尤见筋骨。‘回峦’二句，拟人入化；‘屠门嚼’‘茹芝’对举，冷语藏热肠，非深于世味者不能道。”

2．纪昀《瀛奎律髓刊误》：“‘流水喧鸣拟索诗’一句，奇想天开，而自然如口出，宋人炼意之功，于此可见。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“陈师道诗主‘宁拙毋巧，宁朴毋华’，此诗‘吾身趁健白云随’五字，简净如刻，而神气完足，正其典型。”

4．莫砺锋《江西诗派研究》：“尾联‘自怜’‘欲往’‘安能’三叠自问，将儒者进退之思凝于饮食微事，以俗语入诗而不伤格，乃后山得杜甫‘语不惊人死不休’而自出机杼者。”

5．王水照《宋代文学通论》：“此诗展现北宋士人‘仕隐两难’心态之典型文本，非抽象议论，而托诸山水行迹与口腹之喻，体现宋诗‘以日常经验承载哲学思考’之特质。”

以上为【和张次道再游翠岩之作】的辑评。