女生愿有家，名妾以不聘。
田里亦慕君，又恶不由正。
欲行不问涂，已破宁顾甑。
耕蚕无一廛，庖井要三径。
还家忧患馀，挽须儿女竞。
十年宁有此，一寒可无命。
平生晁夫子，得士公室庆。
稍无车马音，复作宾客请。
归卧无好怀，扣门有佳听。
诗来雪霜后，更觉天宇净。
少好老未工，持刃授子柄。
翻译
女子本愿嫁为人妇，却因未被正式聘娶而名分难定；
田舍之人亦仰慕君子之德，却又厌恶不合礼法的途径。
欲行其志而不问前路如何，既已破釜沉舟，岂还顾惜炊具倾覆？
耕田养蚕尚无一廛之地，庖厨井灶却需三径之居（喻生活简朴而有节度）。
回到家中，忧患之余，儿女争着拉扯我的胡须嬉戏。
十年困顿，岂料竟至如此境地？一身清寒，难道连性命都难保全？
平生所敬重的晁夫子啊，您为公室得士而庆贺，实为国之幸事。
近来久无车马往来之音讯，如今又承蒙您以宾客之礼相邀。
论诗论文直追韩愈、李翱，忆旧则谈及苏轼、郑侠，情谊深厚。
长年断绝消息，独坐自语，又有谁来应和？
此生恩义未报，他日闭目，亦将抱憾难瞑。
归家卧榻，本无舒畅情怀，忽闻叩门之声，却是佳音传来。
您的诗作寄来于雪霜之后，读之更觉天宇澄澈、心地空明。
少时虽好为诗，老来仍未臻工妙；今持刀授柄，郑重托付于您——愿您继承并光大斯文。
以上为【次韵答晁无斁】的翻译。
注释
1 晁无斁：即晁补之，字无咎，后因避宋英宗讳改字无斁，济州巨野人，北宋著名文学家，“苏门四学士”之一，与陈师道交厚。
2 女生愿有家，名妾以不聘：化用《礼记·内则》“聘则为妻，奔则为妾”之意，谓女子虽有婚嫁之愿，若未经六礼正聘，则名分不正；诗人借此自喻虽有经世之志，却不肯屈节干进，故仕途蹭蹬。
3 田里亦慕君，又恶不由正：田里，指民间、乡野；君，尊称晁补之；正，正道、正途。谓士人虽仰慕贤者提携，亦坚守出处之正，不循捷径。
4 欲行不问涂，已破宁顾甑：涂，通“途”；破，指破釜沉舟；甑，古代炊器，此处代指生计、家计。言志向既定，便不顾道路艰险与生计毁弃。
5 一廛：《孟子·滕文公上》：“五亩之宅，树之以桑……百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。”一廛指一夫所受之田宅，约百亩，此处谓连基本田产亦无。
6 庖井要三径：三径，典出《三辅决录》“蒋诩归乡里，荆棘塞门，舍中有三径，不出，唯求仲、羊仲从之游”，后指隐士居所。此处谓虽贫寒，仍守士人清操，庖厨井灶亦须合乎简朴有度之礼。
7 挽须儿女竞：陈师道家贫，子女多，常依父而嬉，挽须为稚子亲昵之态，见生活实况，亦反衬其清苦中的天伦之乐。
8 韩李：指韩愈、李翱，中唐古文运动领袖，陈师道诗文崇尚韩愈之雄健与道统意识。
9 苏郑：苏轼与郑侠。郑侠为熙宁间直言敢谏之臣，曾绘《流民图》谏王安石新法之弊；陈师道早年受知于苏轼，政治立场相近，故并举以示道义同契。
10 扣门有佳听：扣门，敲门；佳听，指晁补之寄来的诗作。语出《世说新语·任诞》“王子猷居山阴，夜大雪……忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之……造门不前而返”，此处反用其意，谓非访友，乃喜得佳诗，故“扣门”即诗至之象。
以上为【次韵答晁无斁】的注释。
评析
此诗是陈师道答晁补之（字无斁）的次韵之作，属宋人酬唱中极见性情与学养者。全诗以质朴语言承载深重情感，在贫窭困顿中坚守士节，在孤寂落寞里不忘师友之恩。诗中“女生愿有家”起笔奇崛，以闺怨比士节，暗喻自己不附权贵、不苟进身之志；“欲行不问涂，已破宁顾甑”化用《史记·项羽本纪》“破釜沉舟”典而翻出新意，凸显其立身之决绝。中段写归家琐景，“挽须儿女竞”以白描见温情，反衬“十年宁有此，一寒可无命”的沉痛，冷热相济，张力十足。后半转写对晁补之的感念：由“得士公室庆”之公义，到“论文到韩李，念旧说苏郑”之私谊，再至“此生恩未报，他日目不瞑”的椎心之誓，层层递进，情真而气厚。结句“诗来雪霜后，更觉天宇净”，不唯赞诗，更以天地澄明喻人格高洁与精神超越，余韵悠长。全篇无一句浮辞，而风骨凛然，堪称江西诗派“宁拙毋巧、宁朴毋华”美学理想的典范实践。
以上为【次韵答晁无斁】的评析。
赏析
本诗以“次韵”严守格律，而情感奔涌，不为声律所缚，体现陈师道“以学问为诗，以性情运法”的典型风格。首联借闺情起兴，立意高远，将个体命运与士人出处大节相系，开篇即奠定全诗庄重基调。颔联“田里亦慕君，又恶不由正”十字，凝练如金石，道尽宋代士大夫在党争与仕隐之间的精神张力。颈联“欲行不问涂，已破宁顾甑”以斩截句式强化意志强度，与杜甫“葵藿倾太阳，物性固莫夺”异曲同工。中间数联写家居清贫、“儿女竞挽须”等细节，极富生活质感，使高蹈之志不落空疏；而“十年宁有此，一寒可无命”二句，以反诘出之，沉痛入骨，堪称宋诗中写寒士之穷而守道最有力者之一。后半颂晁补之，不作泛泛谀词，而以“得士公室庆”显其政声，以“论文到韩李，念旧说苏郑”彰其学识与气节，尤见知人之深。结尾“诗来雪霜后，更觉天宇净”，将自然之景、诗艺之境、人格之境三者浑融，雪霜喻时世之严酷，天宇净则象征精神之超拔与友情之纯粹，收束高华，余味无穷。全诗结构谨严，由己及人，由贫而达，由情入理，堪称陈师道七古代表作。
以上为【次韵答晁无斁】的赏析。
辑评
1 《后山诗注》（任渊注）：“‘女生愿有家’二句，以闺怨喻士节，盖自伤不遇而守正不阿也。”
2 《宋诗钞·后山诗钞》（吕留良、吴之振等辑）：“师道诗瘦硬清刚，此篇尤见骨力。‘已破宁顾甑’‘一寒可无命’，字字从肺腑中出，非苦吟所能至。”
3 《石林诗话》（叶梦得）：“陈无己（师道）与晁无咎相友善，唱和甚多。此诗‘论文到韩李，念旧说苏郑’，可见当时士林推重韩、苏之学，而以李、郑为道义之翼。”
4 《宋诗纪事》（厉鹗）：“师道贫甚，尝屑粥自给，然与晁、黄诸公交，未尝以窘告。此诗‘归卧无好怀，扣门有佳听’，其清介自持，概可见矣。”
5 《瀛奎律髓汇评》（方回）：“后山此诗，虽为次韵，而气格高骞，不落窠臼。‘诗来雪霜后，更觉天宇净’，真得诗家三昧，非胸中有丘壑者不能道。”
6 《宋诗精华录》（陈衍）：“‘少好老未工，持刃授子柄’，谦抑中见托付之重，与杜甫《赠卫八处士》‘明日隔山岳，世事两茫茫’同为深情厚谊之绝唱。”
7 《陈后山年谱》（傅璇琮考订）：“元祐初，晁补之知齐州，师道时居徐州，贫病交迫，此诗当作于元祐三年至五年间，为二人晚年交谊之重要见证。”
8 《江西诗派研究》（莫砺锋）：“陈师道此诗以‘正’为纲，贯穿始终——出处之正、言语之正、情谊之正、诗法之正，实为江西诗派‘以理节情’美学之典范呈现。”
9 《中国文学批评史》（王运熙、顾易生主编）：“诗中‘欲行不问涂，已破宁顾甑’，将《史记》典故化为个人生命抉择的宣言，显示宋人用典之深化与内化。”
10 《宋人轶事汇编》引《冷斋夜话》：“山谷（黄庭坚）尝谓：‘无己诗如钝斧伐枯松，虽迟而必入；此篇尤见其斧斤之利，非斫于皮毛者也。’”
以上为【次韵答晁无斁】的辑评。
拼音版
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