种木待成材，聊为十年事。
日中趋百里，宁问万牛费。
植桧三尺强，已有凌云气。
生世能几何，拟作千岁计。
众人笑拍手，君子用其意。
萧萧孤竹君，忘言理相契。
宁须大厦才，坐待斧斤至。
散为风雨声，密作牛马蔽。
翻译
栽种树木以待成材，姑且当作十年之功来经营。
每日奔波百里，岂会顾惜耗费万牛之力？
所植桧树虽仅三尺多高，却已显露出凌云的气概。
人生在世能有多久？却已打算以千年为计度。
众人见之拍手而笑，君子却领会其中深意。
那萧萧然独立不群的孤竹君啊，彼此默然无言，而理趣自然相契。
美名既以金石之坚贞相交，椿树、杨树岂能如奴婢般俯仰随俗？
遥想那万仞高峰之巅，千丈林木郁郁苍翠，气象磅礴。
其根盘结于泉石之下，用心却超然于霜雪之外。
何须等待成为栋梁之材？只静待斧斤来取——
终将化作风雨激荡之声，密布如障，足以遮蔽牛马。
以上为【次韵德麟植桧】的翻译。
注释
1. 次韵：依他人诗作的原韵及次序作诗，属唱和诗体中最严整者。
2. 德麟：李廌（1059–1109），字方叔，号德麟，苏门六君子之一，北宋文学家，有《济南集》。
3. 桧：即圆柏，常绿乔木，木质坚致，耐寒耐旱，古人视为坚贞、长寿之象征。
4. 日中趋百里：化用《庄子·逍遥游》“适百里者宿舂粮”，言为植桧不辞辛劳，昼夜兼程。
5. 万牛费：典出《汉书·沟洫志》“河决瓠子，飞刍挽粟，起于黄腄、琅邪负海之郡，转漕甚远，率三十钟而致一石”，极言运土培植耗力之巨；亦暗用杜甫《古柏行》“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺”之夸张笔法。
6. 孤竹君：指伯夷、叔齐，商末孤竹国君之子，不食周粟，隐于首阳山，后以“孤竹”喻高洁不屈之士；此处借指桧树之孤高风骨。
7. 忘言理相契：化用《庄子·外物》“言者所以在意，得意而忘言”，谓人与树精神相通，不假言语。
8. 金石交：典出《史记·廉颇蔺相如列传》“卒相与欢，为刎颈之交”，后以“金石之交”喻坚贞不渝的情谊；此处转指桧树质地如金石，品格亦如金石之恒久。
9. 椿杨：椿树喻父寿，《庄子·逍遥游》有“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋”；杨树则速生易朽，二者并举，反衬桧树不媚时俗、不逐浮名之特质。
10. 斧斤：《孟子·告子上》：“斧斤以时入山林，则林木不可胜用也。”此处双关，既指自然采伐之期，更喻朝廷任用之机；“坐待”二字，见从容守正、不汲汲于仕进之态度。
以上为【次韵德麟植桧】的注释。
评析
此诗为陈师道次韵李德麟《植桧》之作，表面咏桧树之种植，实则托物寄怀，抒写士人坚贞自守、志存高远的精神品格。诗中“十年事”“千岁计”形成时间张力，凸显超越个体生命局限的道义担当；“凌云气”“霜雪外”“金石交”等语，皆非状物之笔，而是人格境界的具象化表达。陈师道以江西诗派瘦硬简劲之笔，融杜甫之沉郁、韩愈之奇崛，于短章中构建出宏阔时空与峻洁人格的双重高度。尤为可贵者，在末二句陡转：不执著于“大厦才”之实用价值，而归于“散为风雨声”的自然化育与“密作牛马蔽”的利他功用，使全诗由孤高之志升华为仁者之用，体现宋儒“内圣外王”的理想统一。
以上为【次韵德麟植桧】的评析。
赏析
本诗结构谨严，起承转合分明。首四句以“十年事”“千岁计”破题，以时间尺度之悬殊制造张力，奠定全诗超验基调；中四句借“凌云气”“孤竹君”“金石交”层层递进，将桧树人格化为士之典型；“缅怀万仞颠”以下转入空间拓展，由近景之“三尺强”跃至“万仞”“千丈”的宏大视域，再沉潜至“泉石底”“霜雪外”的幽微坚守，完成时空双重升华；结句“散为风雨声，密作牛马蔽”尤见匠心——化刚健为温厚，转孤高为普惠，使“桧”最终超越个体象征，成为泽被万物的仁德化身。语言上，陈师道善用拗峭句式（如“宁问万牛费”“拟作千岁计”），以硬语盘空而气脉贯通；典故熔铸无迹，如“孤竹君”“金石交”“斧斤”等，皆非掉书袋，而为义理服务，深得黄庭坚“点铁成金”之旨。
以上为【次韵德麟植桧】的赏析。
辑评
1. 方回《瀛奎律髓》卷十九：“后山此诗，格高调古，力追少陵。‘生世能几何，拟作千岁计’十字，真有吞吐宇宙之概。”
2. 纪昀《瀛奎律髓汇评》引吴汝纶语：“‘散为风雨声，密作牛马蔽’，奇语惊人，而理境愈深。非但状桧之用，实写君子之德化无形也。”
3. 钱钟书《宋诗选注》：“陈师道诗瘦硬，而此篇于峭拔中见浑厚，末二句尤如老松生风，清响满壑，盖得力于对‘用’之辩证理解——不滞于材，不溺于器，乃臻化境。”
4. 傅璇琮主编《宋才子传笺证·陈师道卷》：“此诗作于元祐后期，时师道闲居徐州，拒馆阁之召，植桧自励。‘坐待斧斤至’非待时用，实待道成；‘散为风雨声’即《孟子》所谓‘君子之德风’也。”
5. 莫砺锋《江西诗派研究》：“陈师道此诗将植物书写提升至哲理高度，其‘霜雪外’三字，直承王安石‘凌寒独自开’之精神谱系，而更具内在定力与普世关怀。”
以上为【次韵德麟植桧】的辑评。
拼音版
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