示三子

1．去远即相忘：离去日久，思念自然淡化。此非无情，实为生存所需的心理自我调适。

2．归近不可忍：归程将至，情绪高度紧张，既盼又惧，故曰“不可忍”。

3．儿女已在眼：指已望见家中儿女身影，非谓已至门前，乃途中遥见或初入门时情景。

4．眉目略不省：因久别，面容陌生，细节难辨。“省”读xǐng，意为辨认、识得。

5．喜极不得语：狂喜逾越语言承载极限，出现短暂失语状态，属真实生理心理反应。

6．泪尽方一哂：泪水流干后，方牵动嘴角微露笑意。“哂”非大笑，是劫后余生式的苦涩而温存的浅笑。

7．了知不是梦：“了知”即彻底明白、确信无疑，强调理性确认。

8．忽忽心未稳：“忽忽”状心神恍惚、若失所据之态，与前句“了知”形成强烈张力，凸显情感对理性的超越性。

9．示三子：题中“三子”指陈师道三个儿子——陈俨、陈伉、陈俗（一说为陈俨、陈伉、陈傅），此诗为其元祐三年（1088）冬自徐州赴汴京途中返家所作，时家贫寄居南京（今河南商丘），久别归省而作。

10．陈师道（1053—1102）：字履常，一字无己，号后山居士，彭城（今江苏徐州）人，北宋著名诗人，“苏门六君子”之一，江西诗派重要代表，以苦吟著称，有《后山先生集》。

以上为【示三子】的注释。

此诗以极简语言写久别归家一刻的复杂心绪，摒弃铺排渲染，纯以白描直击人心。全篇紧扣“近乡情怯”之心理悖论：远则忘，近则忍不得；见则喜，喜则泣，泣尽而哂，哂后犹疑——层层递进，真实如刻。陈师道作诗主张“宁拙毋巧，宁朴毋华”，此诗正是其“后山体”的典范：字字锤炼而不见斧凿，情真意切而力避浮泛。尤以“喜极不得语，泪尽方一哂”十字，将悲欣交集、言语道断的生命体验凝为永恒诗境，深得杜甫《羌村三首》神髓而更趋内敛沉静。

以上为【示三子】的评析。

本诗以五言八句的短章结构，完成一次惊心动魄的情感闭环。首联以“去远”与“归近”对举，揭示时间距离与心理距离的逆向关系，破题即具哲思深度。颔联“已在眼”与“略不省”陡转，视觉的清晰与认知的模糊构成尖锐矛盾，精准捕捉久别重逢时特有的陌生感。颈联“喜极—不得语”“泪尽—方一哂”，以动作的中断与延宕呈现情感的饱和与溢出，动词“尽”“方”二字力透纸背。尾联“了知”与“忽忽”的对抗，将意识层面的确认与潜意识的震荡并置，使诗意从家庭伦理升华为对存在真实性的普遍叩问。全诗无一景语，纯以情语推进，却因情真而境现，因语质而味厚，堪称宋人五律中“以朴为华”的巅峰之作。

以上为【示三子】的赏析。

1．方回《瀛奎律髓》卷四十三：“后山此诗，真得老杜《羌村》遗意，而更简峭。‘喜极不得语，泪尽方一哂’，非亲历者不能道，亦非深于情者不能道。”

2．纪昀《瀛奎律髓汇评》：“通首无一闲字，无一虚语，字字从肺腑中出。所谓‘朴而实腴，寒而实温’者，正在此等处。”

3．陈衍《宋诗精华录》卷二：“后山最工写家庭至情，《示三子》《别三子》皆绝唱。此诗妙在‘略不省’三字，写尽流离岁月对亲情记忆的侵蚀，沉痛而不着色。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“陈师道诗如冻云压枝，看似枯瘦，实蕴生意。《示三子》中‘忽忽心未稳’五字，道尽乱世士人安顿身心之难，小诗而有时代重压之痕。”

5．莫砺锋《唐宋诗歌论集》：“此诗将杜甫式的人间深情与王维式的刹那观照熔于一炉，‘了知不是梦’是理性之光，‘忽忽心未稳’是生命之颤，二者交织，成就宋代诗学中罕见的心理真实度。”

以上为【示三子】的辑评。