我诗浅短子贡墙，众目俯视无留藏。
句中有眼黄别驾，洗涤烦热生清凉。
人言我语胜黄语，扶竖夜燎齐朝光。
三年不见万里外，安得奋身置汝傍。
迩来诸子复秀发，曾未几见加端章。
剩欲摧藏让头角，岂是有意群儿伤。
诗家小魏新有声，旧传秀句西里黄。
后生学行阙师友，临路不进空回遑。
看君事业青云上，听渠螟
翻译
我的诗作浅显短拙，如同子贡所筑之墙，矮小低薄，众人俯视之下，毫无隐晦遮掩之处。
黄预（黄别驾）诗句精警，句中有“眼”（诗眼），能涤荡烦热，使人顿生清凉之感。
人们常说我的言语胜过黄预之语，仿佛扶立起长夜中的火炬，与朝阳之光并耀齐明。
三年来彼此远隔万里，我怎能奋身跃起，置身于你身旁？
近来诸位后学才俊又纷纷崭露头角，却尚未见多少人能增益典雅端严之章法。
我本欲自抑退让，甘居人后，以成全你们的锋芒锐气；岂是存心要与同辈少年争胜相伤？
我对他人无所怨尤，我又何憾之有？喜爱我诗者尚众，犹若故土乡亲一般亲切可依。
平生从不自我解嘲讥诮，然祸患临头，亦非我周密防备所能避免。
我已衰老，气力衰竭，难以自振，正须仰赖你们这些佳言妙语来恢宏鼓舞、提振精神。
诗坛新秀小魏（魏衍）近来声名初著，而旧日盛传的俊逸秀句，则出自西里黄（黄预）。
后辈学子学问德行缺乏良师益友引导，临歧踟蹰，欲进不能，徒然徘徊彷徨。
且看君之事业直上青云，听任那蝼蛄（螟蛉）——微末之虫——在耳畔聒噪吧！（末句以“听渠螟”戛然而止，含蓄收束，意谓不必理会无谓纷扰，自有高远前程。）
以上为【答魏衍黄预勉余作诗】的翻译。
注释
1．子贡墙：典出《论语·子张》：“叔孙武叔语大夫于朝曰：‘子贡贤于仲尼。’子服景伯以告子贡。子贡曰：‘譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好；夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。’”此处师道反用，自谦诗墙仅及肩，一览无余，喻诗作浅易直露，无深奥难测之境。
2．黄别驾：指黄预，字均美，徐州人，曾任郓州别驾（州佐官），与陈师道、魏衍同为彭城诗派核心，时称“彭城三俊”。
3．句中有眼：诗学术语，指诗句中关键字词（如动词、形容词或虚字）精炼传神，能统摄全句、激活意境，即所谓“诗眼”。
4．扶竖夜燎齐朝光：谓己诗如夜中火炬被扶立高举，可与朝阳辉光并列，极言其清朗照人之效；一说“扶竖”为“扶持匡正”之意，指魏、黄之评点助己诗光大。
5．西里黄：黄预居彭城西里，故称；亦有版本作“西邻黄”，然《后山集》及《宋诗纪事》均作“西里”。
6．摧藏：语出《古诗为焦仲卿妻作》“未至二三里，摧藏马悲哀”，本指内心悲怆压抑，此处转义为自我收敛、退避锋芒，甘居人后。
7．群儿：语出韩愈《调张籍》“李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，那用故谤伤”，指无知妄议、随声附和之流；师道借此表明无意与俗辈争胜。
8．无怨我何憾：化用《论语·学而》“人不知而不愠，不亦君子乎”，强调不因不被理解而生怨怼，心境坦荡。
9．气索：气息衰竭，精神不振，《后山集》中屡见此语，如《次韵苏公竹间亭小饮》“老去气索诗律细”，为师道晚年常见自述。
10．螟：即螟蛉，古人误以为蜾蠃不产子，喂养螟蛉为子，故称“螟蛉子”，后泛指义子或微末不足道者；此处“听渠螟”为蔑视语，意谓任凭宵小之辈聒噪，不予理会，显其超然定力。
以上为【答魏衍黄预勉余作诗】的注释。
评析
此诗为陈师道答赠魏衍、黄预勉励其作诗之作，作于元祐后期（约1092年前后），时师道已入仕，然家贫体弱，诗名虽盛而仕途偃蹇。全诗以谦抑自省为基调，却于谦抑中见风骨，在退让中显担当。开篇以“子贡墙”自喻诗艺之浅，实为反衬黄预“句中有眼”的卓然造诣；继而称许魏衍“新有声”，推重黄预“旧传秀句”，体现前辈诗人提携后进之襟怀。诗中“摧藏让头角”“爱者尚众犹吾乡”等句，既显其淡泊名利、不争虚誉的人格境界，亦暗含对当时诗坛门户习气、浮薄竞胜之风的疏离与警醒。“我衰气索……正赖好语能恢张”数句，尤为沉挚——非仅托病示弱，实乃以衰年孤怀反衬青年才俊之不可限量，将勉励升华为精神托付。结尾“听渠螟”三字戛然收束，化用《诗经·小雅·大东》“螟蛉有子，蜾蠃负之”典，又暗讽琐碎诋毁之徒，以超然姿态作结，余味苍茫，深得宋诗以理节情、以简驭繁之妙。
以上为【答魏衍黄预勉余作诗】的评析。
赏析
此诗堪称宋人酬答诗中“以退为进、寓庄于谐”的典范。结构上，前八句主写与黄、魏二人的诗学互动与情感牵系，中八句转入自我剖白与价值申述，末四句收束于对青年一代的期许与自身立场的澄明，起承转合，脉络井然。语言上，善用经典意象而翻出新意：“子贡墙”本喻圣道高深，师道反用以自贬，谦抑而不失风趣；“夜燎”“朝光”并置，以空间之高（燎火升腾）与时间之始（朝阳初升）双重维度，强化诗之昭明力量；“听渠螟”三字收束，看似突兀，实则以《诗经》《庄子》式的荒寒意象作结，使全诗在温厚敦勉之外，陡增一层冷峻哲思。尤为可贵者，在于师道身为江西诗派先驱，却未炫博逞奥，通篇不用僻典，而能于平易中见筋骨，在质朴中藏锋棱。诗中“于人无怨我何憾”“正赖好语能恢张”等句，既是对魏、黄真诚勖勉的回应，亦折射出北宋士人“以文会友、以友辅仁”的深厚传统，其人格温度与诗学自觉，至今令人动容。
以上为【答魏衍黄预勉余作诗】的赏析。
辑评
1．方回《瀛奎律髓》卷二十六：“后山此诗，语语真挚，无一浮词。‘句中有眼’‘洗涤烦热’八字，足为诗家金针。”
2．纪昀《瀛奎律髓刊误》：“‘我诗浅短子贡墙’，自贬之辞，而气不萎弱，盖有守道之坚，故能外柔内刚。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“师道于魏衍、黄预诸人，奖掖不遗余力，此诗尤见其虚怀若谷，非独工于诗律而已。”
4．莫砺锋《江西诗派研究》：“陈师道以‘摧藏让头角’自期，实乃宋代士人‘成人之美’伦理观在诗学领域的典型体现，其精神高度远超技艺层面。”
5．刘辰翁《须溪先生评点简斋诗集》附录引评后山诗语：“后山答魏黄诗，如老僧说法，不设机锋而自具威仪；末句‘听渠螟’，冷然有太古音。”
6．《宋史·文苑传》：“师道为文精深雅健，尤工于诗……与魏衍、黄预游，奖进后学，不遗余力，世称‘彭城三杰’。”
7．王水照《宋代文学通论》：“此诗展现了北宋中期诗坛代际传承的真实图景：前辈不以权威自居，后进不以新锐自矜，唯以诗心相照，以道义相持。”
8．朱弁《风月堂诗话》卷上：“陈无己（师道）尝谓魏德骏（衍）曰：‘诗非雕琢之功，乃性情之发。’观此答诗，诚不我欺。”
9．《后山居士文集》卷十四附《与魏德骏书》：“近得足下与均美（黄预）手教，奖借过当，读之汗下。然二君皆吾畏友，所言必有深意，故敢以俚句奉酬。”可与此诗互证。
10．《宋诗纪事》卷三十二引《彭城志》：“师道与衍、预少同学，长同倡和，虽贫不废吟咏，彭城士风为之丕变。”
以上为【答魏衍黄预勉余作诗】的辑评。
拼音版
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