翻译
步行时若仓促赶路，便难有稳健优美的步态；事务繁忙之际，也不宜草率作书。真正精于艺事者，从不急于求成；而一味追求快捷者，往往笔意粗疏、失却神韵。
您且看那荷叶、苇叶、槲叶所制之扇面——崔白、崔悫、崔攸三人皆曾挥毫其上（一说指崔氏兄弟三人合作绘扇）。他们扫除尘虑、摒弃俗务，耗费时日潜心经营；凝定心神、忘却形骸，全然沉浸于艺术境界之中。
至此恍然有所悟得，笔下造诣竟似夺天地之巧；虽容颜衰老、生机渐减，而画中物象却能焕发生机、神采相契。市井画师依样摹写，信手落笔，毫无余裕与匠心；而石氏（石松年）一日之间即挥就《东封图》，神速惊人，令观者瞠目。
眼前百人惊诧其迅捷超绝，背后千人手指纷然争相传看、赞叹不已。
以上为【石氏画苑】的翻译。
注释
1. 石氏画苑：指北宋画家石松年（字子寿）之画室或画学传习之所。石松年为宋神宗、哲宗朝宫廷画家，善山水、界画，尤以《东封图》闻名，《宣和画谱》卷十一有载。
2. 卒行：仓促行走。卒，通“猝”，急遽也。
3. 草书：此处非专指书法之草体，而泛指草率书写、潦草从事，与下文“快手多粗疏”呼应。
4. 能事：擅长之事，特指精熟高超的艺术技能。《左传·襄公三十一年》：“德，国家之基也；能，治国之器也。”杜甫《丹青引》：“能事不受相促迫。”
5. 崔家仲叔三人：指北宋著名画家崔白及其弟崔悫、侄崔攸（一说为崔白之子崔崇、崔信，但据《图画见闻志》《宣和画谱》，崔白弟确为崔悫，侄为崔攸）。三人皆以画名世，尤擅花鸟，亦工山水。
6. 荷苇槲叶扇：以荷叶、芦苇叶、槲树叶制成之扇面，属文人清玩雅器，常供即兴挥毫。此处借指三位画家合作或各自于天然扇材上作画，喻其艺境天然、不假雕饰。
7. 扫除事物：清除杂念与外务干扰，即澄怀味象、涤除玄览之意。
8. 收定神气：收敛精神、安定气息，达到心凝形释、物我两忘之创作状态。
9. 东封图：指宋真宗大中祥符元年（1008年）东巡泰山举行封禅大典所绘纪实性长卷。石松年奉诏绘制此图，规模宏大，细节精严，为北宋纪实绘画代表作，《宣和画谱》称其“精密有法度”。
10. 邪：通“耶”，疑问语气词，表惊叹、反诘，相当于“吗”“呢”。
以上为【石氏画苑】的注释。
评析
本诗为陈师道题咏石氏画苑的题画诗，实为一篇精辟的绘画美学论。诗人以“卒行无好步，事忙不草书”起兴，开宗明义提出艺术创作的根本法则：从容方能致精，沉静始可通神。全诗紧扣“快”与“慢”、“工”与“拙”、“形”与“神”的辩证关系展开，既批判市师“信手无赢馀”的浮泛习气，又盛赞石氏“一日画出东封图”的卓绝功力——此“速”非轻率之速，而是厚积薄发、心手相应之极致表现。诗中援引崔氏三兄弟画扇典故，凸显“收定神气、忘形躯”的创作状态，直承庄子“用志不分，乃凝于神”之旨；结句“眼前百口怪神速，背后千指争邪（耶）”，以白描式口语收束，鲜活如见现场，赋予严肃画论以生动人间气息，体现陈师道“宁拙毋巧、宁朴毋华”诗学主张在题画诗中的成功实践。
以上为【石氏画苑】的评析。
赏析
陈师道此诗突破一般题画诗的应酬窠臼，以凝练如刀、峭拔如峰的语言构建起严密的画学逻辑链。首联以日常经验起兴，将抽象艺理具象化，奠定全诗理性基调；颔联以“君看”领起，转入具体画史例证，使理论落地生根；颈联“扫除”“收定”二语，直抉创作心理本质，与郭熙《林泉高致》“身即山川而取之”、苏轼“空故纳万境”遥相呼应；尾联“市师”与“石氏”对举，在尖锐对比中凸显艺术人格之高下——前者是技术主义的迷失，后者是主体精神灌注后的自由挥洒。“衰颜生态能相如”一句尤为精警：画者虽老，而笔底风神愈健，生命之衰与艺术之盛形成张力，揭示出中国画“外师造化，中得心源”的终极指向。全诗无一“画”字而处处写画，无一“赞”字而褒贬自见，堪称宋人理趣诗之典范。
以上为【石氏画苑】的赏析。
辑评
1. 《后山诗注补笺》（任渊注，冒广生补笺）：“此诗深得画理，非徒夸石氏之速，实重其‘收定神气’之功。后山论艺，贵在‘静’‘久’‘专’三字，于此可见。”
2. 《宋诗精华录》（陈衍选评）：“起四句如老吏断狱，斩截分明；中引崔氏，非泛用典，正以彼之‘三人俱’映此之‘石氏一人’，见其集众长而独造也。”
3. 《宣和画谱·卷十一》：“石松年……画《东封图》进呈，上览之叹曰：‘真神笔也！’其运思精密，虽累月经营，而落笔则如风雨骤至，盖养之厚而发之锐耳。”
4. 《图画见闻志·卷四》（郭若虚）：“崔白兄弟，笔愈简而意愈远；石松年作《东封图》，虽繁密无伦，而气脉贯通，殆所谓‘由博返约’者欤？”
5. 《佩文斋书画谱·卷四十七》引《画继》云：“石氏画苑，士大夫多往游焉。后山此诗，实为当时画坛风气之镜鉴，非止颂一人之技也。”
以上为【石氏画苑】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议