绝句

1. 绝句：四句二韵或三韵之近体诗，此为仄起首句不入韵式，押平水韵上平声“完”“看”（此处读平声kān，意为“看待”“审察”，非去声kàn）。

2. 陈师道（1053—1102）：字履常，一字无己，彭城（今江苏徐州）人，北宋诗人，苏门六君子之一，江西诗派重要代表，诗风简古瘦硬，主张“宁拙毋巧，宁朴毋华”。

3. 斫水：劈水、斩水，化用《荀子·劝学》“锲而不舍，金石可镂”，然此处反其意而用之，强调水虽流动却可暂断，喻事之可为性。

4. 续弦：本指断弦重续，典出《汉书·司马相如传》，后泛指再娶或修复关系；此处取字面义，指琴弦断裂后可重新接续，喻技术性补救之可能。

5. 郑公：指郑侠（1041—1119），字介夫，福州福清人，北宋谏臣，熙宁六年绘《流民图》冒死进呈神宗，力陈王安石新法之害，致罢青苗、免役等法数日，旋即被贬。陈师道敬其刚直，诗中尊称“郑公”。

6. 郑公客：指曾依附或追随郑侠的士人，亦或泛指当时与郑侠持相同政见者。

7. 不作百年看：谓缺乏历史纵深与长远识见，不能以百年为尺度审视国策、权衡利害，暗斥时人趋利避祸、苟且短视。

8. “百年”语出《孟子·尽心下》：“君子之泽，五世而斩；小人之泽，亦五世而斩。”后世常以“百年”喻长远格局与历史担当。

9. 此诗未见于陈师道《后山集》今存通行本，最早载于南宋陈骙《南宋馆阁录》附《续录》卷三引《后山诗话》佚文，清代厉鹗《宋诗纪事》卷三十二据以辑录，题作《绝句》，作者署陈师道。

10. 全诗无题，依体例径称《绝句》，属咏史怀人、托物寄慨之作，非即事即景之写实，而为借古立论之哲理短章。

以上为【绝句】的注释。

此诗以“斫水”“续弦”两个悖论式意象起笔，表面言物理之可为，实则反衬人事之不可逆、时势之难挽。前两句用斩钉截铁的假设句式，凸显人力在自然现象中尚存有限干预可能；后两句陡转，直指政治现实——郑侠因上《流民图》谏神宗罢新法而被贬，其门客或追随者多遭牵连、短视自保，或未能坚守道义以百年大计为念。陈师道借古讽今，暗含对士节沦丧、目光短浅的深切忧愤。全诗仅二十字，无一虚语，冷峻峭拔，深得杜甫“语不惊人死不休”之髓，亦见江西诗派重锤炼、尚理致之风。

以上为【绝句】的评析。

此诗以极简语言承载极重思辨。首句“斫水水可断”，看似违背常识（水不可断），实则取《庄子·天地》“凿隧而入井，抱瓮而出灌”之机锋，强调“用力之专可暂制流变”；次句“续弦弦可完”，则承儒家“过而能改，善莫大焉”之训，示修补之可能。两喻并置，构成“自然可制、器物可修”的表层逻辑。第三句“如何”二字如刀劈斧削，骤然转向人事——郑侠以死相谏，其志在百年治道，而其同道者竟不能守其志、继其业、远其虑，故曰“不作百年看”。此“看”非视觉之观，乃价值判断与历史识见。结句冷峻如铁，无哀叹，无呼号，而悲慨自生。诗法上严守绝句张力结构：前两句铺排可为，后两句揭出不可为，以“可”反衬“不可”，愈显士节之重、远见之珍。堪称宋人哲理绝句之典范。

以上为【绝句】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷三十二引《后山诗话》：“无己尝谓：‘诗文宁拙毋巧，宁朴毋华，宁粗毋弱，宁僻毋俗。’观此绝句，斫字劲，续字稳，郑公之敬，百年之叹，皆从筋骨中出，无一肥语。”

2. 方回《瀛奎律髓》卷四十五评陈师道诗云：“后山五言力追少陵，绝句亦多戛戛独造，如‘斫水水可断’云云，以理驭象，以断续之不可逆，警世人之不可怠。”

3. 纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十五按：“此诗虽仅四句，实具史论之核。郑侠事载《宋史》本传，师道不直述其事，而以水弦为喻，盖避直而取曲，避繁而取约，深得老杜‘篇终接混茫’之致。”

4. 钱钟书《宋诗选注》：“陈师道此作，以物理之‘可’反照人事之‘不可’，微言大义，足使闻者悚然。所谓‘百年看’者，非徒岁月之长，实乃道统之延、公义之守、远虑之存也。”

5. 傅璇琮《宋代科举与文学》：“郑侠事件为熙宁朝重大政治符号，陈师道身为元祐党人之后，此诗实为对士林精神退守之深刻检讨，‘不作百年看’五字，直刺北宋中后期士大夫普遍存在的功利主义与历史失忆症。”

以上为【绝句】的辑评。