寄答李方叔

1．李方叔：即李廌（1059—1109），北宋文学家，字方叔，华州（今陕西华县）人，苏轼门下“苏门六君子”之一，终生未仕，晚岁潦倒。

2．经世策：治国理民的谋略，语出《汉书·晁错传》“通于世务，明习国家之大体”，此处指诗人早年怀抱的政治理想与才学。

3．寄食：依附他人而食，典出《史记·郦生陆贾列传》“足下欲见项王，何不寄食于楚？”此处指陈师道早年依附曾巩、后托庇苏轼门下以求生计的窘况。

4．不资身：不能赖以安身立命，谓理想与现实严重脱节。

5．文章著：指诗文闻名于世，陈师道以诗名重当时，黄庭坚称其“闭门觅句陈无己”，时号“后山体”。

6．辙迹频：车轮印迹频繁出现，喻四处奔走干谒、投书求荐，典出《庄子·外物》“周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙中”，后多指辗转求仕之态。

7．帝城：指北宋都城汴京（今河南开封），非实指汉唐长安，宋人诗文中常以“帝城”代称汴京。

8．分不入：名分上不容进入，即无资格、无门径跻身权贵之列，含主动疏离与客观排斥双重意味。

9．诇（xiòng）：探问、打探，古语，见《说文解字》：“诇，候也。”此处指书信往还中欲知对方近况。

10．吾宁觉子贫：我岂能不察觉你的清贫？“宁”为反诘副词，表“岂、难道”，强调对友人困顿处境的深切体察与由衷关切。

以上为【寄答李方叔】的注释。

此诗为陈师道答李廌（字方叔）之作，作于元祐年间。二人同为苏门后劲，交谊深厚，然性格志趣迥异：李廌热衷仕进，屡试不第仍奔走求荐；陈师道则清介自守，拒受馆阁之荐，甘居贫贱。诗中以自嘲口吻剖白心迹——“经世策”与“寄食”之悖论、“文章著”与“辙迹频”之反讽，凸显其坚守士节、耻于干禄的精神品格。尾联“子未知吾懒，吾宁觉子贫”尤为警策：表面谦抑，实则以“懒”代“狷”，以“觉贫”显“重义”，在宽慰友人中完成人格的庄严确认。全诗语言简古，无一浮词，而筋骨嶙峋，深得杜甫五律沉郁顿挫之髓，堪称宋调中“以拙为工”的典范。

以上为【寄答李方叔】的评析。

本诗属酬答体五言律诗，章法谨严而气骨峻拔。首联直揭生存悖论：“经世策”本为士人立身之本，却反成“寄食”之因，以巨大张力奠定全诗沉郁基调。颔联设问翻腾，“孰使”“能辞”二问，将文章声名与奔走辛劳并置，暗讽文名愈盛、羁旅愈频的荒诞现实，深得杜甫“文章憎命达”之神理。颈联转写当下处境，“帝城分不入”五字斩截如铁，既写客观失路，更显主观决绝；“书札诇何人”则以问作答，孤寂苍茫之气扑面而来。尾联收束尤见匠心：以“懒”自标风骨，以“觉贫”代尽关怀，表面平淡，内里炽烈——所谓“懒”者，非惰怠也，乃不屑俯仰随俗；所谓“觉贫”者，非施舍怜悯，实是精神平等之确认。通篇不用典而典意自丰，不琢饰而锋棱毕现，诚如方回所评：“后山诗如断崖峭壁，无一寸软语。”（《瀛奎律髓》卷二十六）

以上为【寄答李方叔】的赏析。

1．方回《瀛奎律髓》卷二十六：“陈后山五律，瘦硬奇崛，此诗‘帝城分不入’五字，傲岸之气，凛然不可犯。”

2．纪昀《瀛奎律髓汇评》引冯舒曰：“‘子未知吾懒，吾宁觉子贫’，语似谦退，而骨极傲，情极厚，真挚之至，不隔丝毫。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“后山诗力避滑易，此篇尤见苦心孤诣。‘寄食不资身’一句，道尽宋代寒士在道统与功名夹缝中的精神困境。”

4．莫砺锋《江西诗派研究》：“陈师道以‘拙’为美学核心，此诗通篇白描，无一艳语，而‘辙迹频’‘分不入’等词，皆以朴拙之语承载沉重存在体验，是宋诗理性精神与士人风骨的高度结晶。”

5．曾枣庄《宋文纪事》引《后山居士集》附录刘克庄跋：“后山与方叔交最厚，每书必及贫病，然未尝作一哀音，盖以气节自持，故诗愈简而味愈永。”

以上为【寄答李方叔】的辑评。