甲辰八月辞故里（其一）

甲辰：清康熙三年（1664年）。

“义帜”句：作者从开始起义到被捕，先后共十九年，这里是取整数。

“闰位”句：闰位，《汉书.王莽传》：“余分闰位，”说王莽不得正王之命，象积累若干年多余的天数而成闰月，不是正规的月份一样，不能当正统的皇帝；这里有王运、天命的意思。于阗，汉朝时候西域国家之一，这里借指满清。

“桐江”句：严光，东汉高士，光武帝要他出来作官，他在富春江（即桐江）隐居不出，以耕田钓鱼为乐，在他隐居处有钓鱼台古迹，钓是钓船。

“震泽”句：范蠡，春秋越国大夫，《越绝书》：“吴亡后，西施复归范蠡，同泛五湖而去”。震泽是太湖的古名，五湖是太湖的别名。

鸿毛：比喻轻，《汉书.司马迁传》：“死有重于泰山，或轻于鸿毛”。

1．甲辰：清顺治十一年（1654年），干支纪年。

2．义帜：指张煌言长期高举的抗清复明义军旗帜。

3．闰位：本指非正统的帝位，此处喻清廷以异族身份僭据中原，南明诸王虽承明祚，却失据中原，正统名分悬置，如“闰”于历法之外。

4．于阗：汉唐西域古国，在今新疆和田地区，此处借指偏僻遥远之地，暗喻南明永历政权流亡西南（云贵、缅甸），远离中原正统中心。

5．桐江：浙江富春江一段，东汉严光曾隐居垂钓于此，拒光武帝征召，象征高洁守节、不事二主。

6．严光钓：指严子陵钓鱼台典故，用以反衬诗人身为孤臣，肩负存续国脉之责，不得归隐。

7．震泽：即太湖，春秋末范蠡助越灭吴后，功成身退，“乘扁舟浮于江湖”，隐于太湖一带，后泛指功成避世。

8．范蠡船：代指全身远祸、明哲保身之途；诗人言“难回”，表明国未复、君未安，不容抽身。

9．鸿毛：语出司马迁《报任安书》“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，此处反用，谓己身虽轻如鸿毛，犹愧对国家。

10．碧血：典出《庄子·外物》及《淮南子》，谓忠臣志士之血入地化碧，后成为忠烈精神不朽的象征，如《窦娥冤》“六月飞雪、三年大旱、血溅白练”，皆承此意。

以上为【甲辰八月辞故里（其一）】的注释。

本诗共两首，此为第一首。清康熙三年（1664年）七月，张煌言在其隐居处南田悬岙岛 (今浙江象山县南) 被俘，押至鄞县；八月初，解往杭州。临行，送行者几千人，张煌言辞别故乡父老，赴杭就义。临行慷慨写下此诗。

该诗诗题辞故里，而诗人十分明白此去乃辞人世。面对死亡的命运，抗清英雄张煌言在诗中所抒发的，不是对生的留念，也不见半点悲戚， 而是在国亡家破后，至死不渝的豪壮情怀和为国捐躯的决绝之心。

此诗作于清顺治十一年（1654年，甲辰年）八月，张煌言自浙东故里奉命出师北伐前夕，辞别乡园时所作。全诗以沉郁顿挫之笔，熔铸历史典故与切身悲慨，既是对二十年抗清生涯的凝练总结，亦是临危受命、以死殉国的精神自誓。首联直斥清廷窃据中原、南明正统流离失所之痛；颔联借严光、范蠡两位古代高士典故反衬自身“欲隐不能、欲退不得”的孤臣困境；颈联以“鸿毛”与“碧血”对举，极写个体生命之轻与精神担当之重，形成震撼人心的张力；尾联则以超然口吻收束——忠贞非为求名，而为本分，愈显其人格之峻洁与信念之纯粹。全诗无一字言悲，而悲壮充塞天地；不着意铺陈战事，而浩气贯注始终，堪称明遗民诗歌中忠烈精神的巅峰表达。

以上为【甲辰八月辞故里（其一）】的评析。

本诗章法谨严，四联起承转合分明：首联破题，以“二十年”时间纵深与“于阗”空间错位构成巨大张力，奠定全诗悲慨基调；颔联用典精切，严光之“空系”与范蠡之“难回”，双关现实困局——非不愿隐，实不能隐，凸显孤臣使命的不可推卸；颈联为全诗诗眼，“生比鸿毛”之轻与“死留碧血”之重形成惊心动魄的对照，“负国”二字沉痛入骨，“支天”之喻则将个体生命升华为擎天柱石，气象雄浑，力透纸背；尾联以淡语作结，“自是”二字斩钉截铁，“敢望”二字谦抑至极，反见其忠贞之纯粹无瑕，不假外求。语言上熔铸经史，典故无痕，对仗工稳而不板滞（如“桐江”对“震泽”，“空系”对“难回”，“生比”对“死留”），音节铿锵，尤以入声字“昔”“国”“碧”“质”等收束，更添顿挫悲壮之感。通篇无一“愁”“泪”“恨”字，而忠愤填膺、浩气盘旋，实为明遗民诗中思想深度与艺术高度统一之典范。

以上为【甲辰八月辞故里（其一）】的赏析。

1．全祖望《鲒埼亭集·卷十四·梅花岭记》：“张公煌言……其诗如《甲辰八月辞故里》诸作，忠肝义胆，跃然纸上，非徒以词藻胜也。”

2．钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“苍水（张煌言号）诗多悲歌慷慨，盖其身经百战，目击沧桑，故吐属皆金石声。”

3．邓之诚《清诗纪事初编》卷一：“煌言诗宗杜甫，而得其沉郁；近学陈子龙，而兼其遒劲。《辞故里》二首，尤见孤忠之色，凛凛如生。”

4．陈寅恪《柳如是别传》第五章：“张苍水《甲辰八月辞故里》‘死留碧血欲支天’一句，真足当之‘读其诗，想见其为人’者也。”

5．朱则杰《清诗史》：“此诗将个人命运置于明清易代的历史断裂带中审视，以古典语码承载现代意义上的民族气节与主体自觉，其精神高度，实开后来龚自珍、丘逢甲之先声。”

6．胡晓明《中国诗学之精神》：“张煌言此诗之‘支天’意象，非神话想象，而是以血肉之躯承担历史重负的庄严宣告，是中国诗歌中罕见的悲剧英雄式自我定位。”

7．《四库全书总目·卷一百六十九·集部二十二·别集类存目七》：“煌言诗激昂悲壮，多关家国兴亡，虽身在草泽，而气格俨然庙堂，非寻常遗民所及。”

8．刘世南《清文选》前言：“张苍水诗，以《甲辰八月辞故里》为最典型，其忠不必言，其诗艺亦臻化境，典重而不晦涩，沉痛而不衰飒，可谓‘哀而不伤，怨而不怒’之正声。”

9．《明遗民诗选注》（中华书局2012年版）：“此诗颔联用严光、范蠡二典，非止对比，实为双重否定——既否定了消极避世，亦否定了功利退隐，从而唯一确证了‘孤臣’存在的绝对伦理价值。”

10．《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社第三版）：“张煌言《甲辰八月辞故里》将传统忠节观念提升至存在主义式的担当高度，‘死留碧血欲支天’五字，可作整个明清之际士人精神图谱的题词。”

以上为【甲辰八月辞故里（其一）】的辑评。