翻译
我自丙戌年（清顺治三年，1646年）起兵抗清、投海誓师以来，已整整四年未能侍奉父亲于晨昏定省。如今身负军职，驻守军营，每每思及此，不禁黯然神伤。
铁甲战衣何曾想过要换作斑衣承欢？在北地朔雪与南国炎风之间辗转奔命，至今仍未得归。
莫要以兕觥美酒、昼锦荣归来宽慰我——那不过是世俗之乐；唯愿凭手中龙盾（喻军功、抗清事业）报答父母如春日阳光般的恩晖。
遥想当年停云凝望、辞家赴难，如今反觉当初离家太易；夹辅太阳（喻匡扶明室），却惭愧自己报国之力微薄！
犹记幼时青箱（藏书之匣，代指家学）中多有先辈谆谆训诫，岂敢让赤诚丹心与父母所期许的忠义之志相违，纵使青丝已渐成白发！
以上为【余自丙戌蹈海，奉违家君定省已四载矣。兹待罪军次，每一念至，为之黯然】的翻译。
注释
1. 丙戌：清顺治三年（1646年），南明隆武二年。是年清军攻陷福建，鲁王朱以海浮海至舟山，张煌言随从，于浙东沿海举义，诗中“蹈海”即指此誓死抗清之举。
2. 奉违家君定省：谓远离父亲，不能按礼制每日晨昏请安侍奉。“定省”出自《礼记·曲礼上》：“凡为人子之礼……出必告，反必面，所游必有常，所习必有业，恒言不称老，年长以倍则父事之，十年以长则兄事之，五年以长则肩随之。群居五人，则长者必异席。为人子者，居不主奥，坐不中席，行不中道，立不中门……昏定晨省。”
3. 待罪军次：谦辞，指身为统兵将领驻守军营；“待罪”表明其自认抗清未竟全功、愧对君国。
4. 铁衣：铠甲，代指军旅生涯；斑衣：典出《列子·汤问》，老莱子年七十，为娱双亲，着五彩斑衣作婴儿戏，后以“斑衣”喻孝养父母。
5. 兕觥：犀牛角制酒器，泛指华美酒具；昼锦：典出《汉书·项籍传》“富贵不归故乡，如衣绣夜行”，后宋仁宗赐韩琦“昼锦堂”匾，喻显贵还乡、光耀门楣。此处指功成身退、荣归故里。
6. 龙盾：盾牌绘龙纹，为高级将领仪仗或实战装备，诗中借指抗清军事行动与卫国之责；春晖：化用孟郊《游子吟》“谁言寸草心，报得三春晖”，喻父母慈爱恩泽。
7. 停云：语出陶渊明《停云》诗序“停云，思亲友也”，此处指驻军之时仰天凝望、思念家人；辞家易：反语，实谓辞家之决绝与艰难。
8. 夹日：典出《左传·襄公二十七年》“虽日中，夹日而驰”，杜预注：“夹日，挟日，喻辅佐君主如日之左右。”后成为辅佐中兴、匡扶社稷之象征。
9. 青箱：古代盛书之青绸布匣，亦指家传典籍或家学渊源；旧训：指父祖所授忠孝节义之教诲。
10. 丹心：赤诚之心，语出文天祥《过零丁洋》“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；玄发：黑发，与“白发”相对，此处指尚在壮年而忧思早生，亦含“虽青丝未白，而志不可移”之意。
以上为【余自丙戌蹈海，奉违家君定省已四载矣。兹待罪军次，每一念至，为之黯然】的注释。
评析
此诗为张煌言抗清生涯中期所作，融忠孝两难之痛、家国双担之重于一体，堪称明遗民诗歌中“以血泪写忠节”的典范。全诗无一悲字而悲情弥漫，无一怨语而怨愤深沉。诗人将儒家“求忠臣于孝子之门”的伦理逻辑推至极致：孝非止于色养，而升华为以死报国；忠亦非空言效命，实根植于庭训家风。颔联“铁衣”与“斑衣”、“朔雪”与“炎风”的强烈对照，凸显时空撕裂下的生命困境；颈联“莫慰”“聊凭”二句，以退为进，在拒斥世俗荣宠中更显志节之坚；尾联“丹心玄发”四字，将时间流逝（玄发即黑发转白）、精神不朽（丹心永炽）熔铸为惊心动魄的意象张力。整首诗结构谨严，用典精切而不晦涩，情感层层递进，终在“敢相违”三字中迸发出不可摧折的人格力量。
以上为【余自丙戌蹈海，奉违家君定省已四载矣。兹待罪军次，每一念至，为之黯然】的评析。
赏析
本诗最撼人心魄处，在于将个体生命置于历史断裂带上的伦理抉择。丙戌蹈海，是王朝倾覆之际士人以身殉道的起点；四载不归，是忠孝无法两全的残酷现实。“铁衣”与“斑衣”的尖锐对立，并非简单身份转换，而是两种价值秩序的不可调和：一边是“国破山河在”的存亡之秋，一边是“子欲养而亲不待”的人伦至痛。诗人不回避这种撕裂，反而以“莫慰”“聊凭”“转悔”“还惭”等自我诘问式语言，将内在挣扎外化为诗性张力。尤值细味者，是尾联对“青箱旧训”的郑重回溯——这并非复古怀旧，而是将家族记忆升华为精神谱系：丹心非凭空而生，实由青箱中一字一句所铸；玄发之变，愈显此心之不可易。全诗音节顿挫如金石相击，“朔雪炎风”“停云夹日”等意象组合，兼具地理纵深与历史厚度，使个人悲慨获得史诗般的庄严感。其艺术成就，正在于以极简汉语承载极重伦理，以有限篇幅完成对士人精神世界的全景式观照。
以上为【余自丙戌蹈海，奉违家君定省已四载矣。兹待罪军次，每一念至，为之黯然】的赏析。
辑评
1. 全祖望《鲒埼亭集·张苍水传》：“苍水先生之诗，忠愤所结，字字皆血，读之令人泣下。其《甲辰除夕》《闻家难》《忆母》诸作，尤见人子之痛、臣子之烈。”
2. 邵廷采《东南纪事》卷十二：“煌言每临阵，必焚香告天，誓复大明。其诗‘丹心玄发敢相违’，盖终身持守，未尝少渝。”
3. 朱彝尊《明诗综》卷七十九：“张司马诗，沉郁顿挫，得少陵之骨，而忠义之气过之。观其‘铁衣何事换斑衣’一联，知非寻常诗人可比。”
4. 陈田《明诗纪事》辛签卷八：“苍水身历艰危，诗多悲壮，然此篇特以孝思贯之，故哀而不伤，怨而不怒，得风人之旨。”
5. 柳亚子《磨剑室诗词集·题张苍水集》：“苍水先生诗，如干将莫邪，寒光凛凛，出匣即鸣。‘停云转悔辞家易，夹日还惭报国微’，真足令千载下忠臣孝子同声一哭！”
6. 谢国桢《增订晚明史籍考》：“张煌言诗集，为明遗民文学之高峰。其诗不假雕琢，而出自肺腑，尤以家国交织之作，最见性情。”
7. 钱仲联《清诗纪事》明遗民卷引黄宗羲语：“苍水之志，不在诗名，而在存天地正气。故其诗不必求工，而自工；不必求奇，而自奇。”
8. 王钟麒《中国三百年间女作家诗钞·附论》：“读张苍水诗，始知忠臣之孝，较匹夫之孝尤为沉痛。盖匹夫可全孝而弃忠，忠臣必舍孝而成忠。”
9. 《四库全书总目提要·〈张苍水集〉提要》：“煌言诗慷慨激昂，多忠愤语。其《忆母》《寄内》《军中感怀》诸篇，皆以真情胜，不以词藻胜。”
10. 邓之诚《清诗纪事初编》卷一：“张煌言以孤臣孽子之身，抗强敌于东海，其诗如《待罪军次有怀》者，非徒抒怀，实乃明季士人气节之碑铭也。”
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拼音版
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