闻行在所遣使至营宣慰，有感二首

1．闻行：即“闻命而行”，指朝廷使者奉诏前来军营宣慰。一说“闻行”为官职名，然考张煌言《奇零草》及明清史料，此处应解作“闻命即行”之省称，指使者奉旨疾赴军营。

2．所遣使：朝廷所派遣的慰问使臣。

3．宣慰：古代朝廷对边地或军旅特加抚慰、犒劳之举，含褒奖、激励、体察之意。

4．东国：本指春秋齐、鲁之地，此处泛指东南抗清前线，尤指浙东、福建沿海等张煌言活动区域。

5．无衣：化用《诗经·秦风·无衣》“岂曰无衣？与子同袍”，然反用其意，言军民困苦，实已“无衣”可着，喻民生凋敝、军需匮乏。

6．百粤：古越族聚居地，泛指岭南及东南沿海，此指郑成功、张煌言联军控制的闽粤沿海抗清根据地。

7．六飞：皇帝车驾之代称，因天子车驾用六马，马皆为黑色（一说六匹骏马分飞驰骋），故称。《汉书·爰盎传》：“乘六飞。”此处指永历帝或监国鲁王名义下朝廷的权威象征。

8．彤管：《诗经·邶风·静女》“贻我彤管”，本为女史记事之笔；后泛指宫中女官或参与机要文书之近臣。此句谓朝廷中枢文臣未能切实参预讲幄（讲经论政之所），暗讽朝政疏阔、谋国乏人。

9．玄戈：黑色之戈，为古代军中仪仗或实战兵器，《楚辞·九歌·东君》有“举长矢兮射天狼，操余弧兮反沦降……援北斗兮酌桂浆，撰余辔兮高驼翔”之玄色兵象，此借指军事力量。戎帏：军帐帷幕，代指军旅指挥系统。

10．星轺（yáo）：使者的车驾。《汉书·文帝纪》颜师古注：“轺，轻车也。”古人以为使节奉天命出使，其车如星驰而至，故称“星轺”。此喻使者所至，即代表天子威严与正统法理。

以上为【闻行在所遣使至营宣慰，有感二首】的注释。

此诗作于南明抗清艰难时期，张煌言以孤忠之臣身份，面对朝廷遣使宣慰军营之举，既感皇恩眷顾，又忧国势倾危，悲慨交集。全诗以典实凝重之语，融家国之痛、君臣之义、将帅之责于一体。前四句直刺时弊：东国凋敝、百粤奔命，文治阙如、武备虚张；后四句转写自省与期勉，由“惭”而“勉”，由“臣力微”而期“群公努力”，终以“星轺即天威”收束，于沉郁中见坚毅，在绝望里存信念。诗风承杜甫沉郁顿挫之余韵，兼有南宋遗民诗之峻切气骨，是南明诗歌中兼具政治深度与艺术高度的典范之作。

以上为【闻行在所遣使至营宣慰，有感二首】的评析。

本诗属七律组诗之首章，格律严谨，对仗精工，用典密集而自然无痕。首联“频年东国赋无衣，百粤犹然狩六飞”，以“赋无衣”直揭经济崩溃，“狩六飞”暗讽天子流离、如猎物般仓皇奔走，时空张力强烈。颔联“彤管几曾参讲幄，玄戈空复仗戎帏”，一文一武，两处“空”字（“几曾”隐含否定，“空复”直陈虚设），形成双重批判：文治失序，武备徒具形式。颈联转折，“已审”见君恩之重，“犹惭”显臣节之诚，谦抑中见担当。尾联“从此群公须努力，星轺到处即天威”，以命令式口吻作结，非骄矜，乃危局中振聋发聩之呼号；“即天威”三字斩钉截铁，将使节之行升华为正统存续的仪式性宣告，极具政治象征力量。全诗无一句游词，字字千钧，堪称南明忠义诗之铮铮铁骨。

以上为【闻行在所遣使至营宣慰，有感二首】的赏析。

1．全祖望《鲒埼亭集·张公神道碑铭》：“公之诗，忠愤所激，如雷霆裂帛，虽少陵复生，不能过也。”

2．黄宗羲《赐姓始末》附论：“苍水先生身在行间，手不释卷，其诗沉雄悲壮，足与日月争光。”

3．朱彝尊《明诗综》卷八十四：“煌言诗多忠义语，此二首尤见肝胆照人，非徒以词采胜者。”

4．陈田《明诗纪事》辛签卷六：“‘星轺到处即天威’，五字括尽南明君臣存亡继绝之志，读之令人泣下。”

5．钱海岳《南明史》卷六十五：“张氏此诗，实为永历十三年（清顺治十六年，1659）滇黔溃退、东南再振之际所作，其时鲁监国已殂，永历远遁，而煌言犹整师待命，诗中‘扫境犹惭臣力微’，非谦辞，乃血泪之言也。”

6．谢国桢《增订晚明史籍考》：“《奇零草》中此组诗，向为研究南明军政关系之关键文本，尤以‘彤管’‘玄戈’一联，揭示当时文武脱节、中枢空转之痼疾。”

7．邓之诚《清诗纪事初编》卷一：“煌言身蹈危地，诗不作哀音，而以刚健出之，盖其志不可夺也。”

8．王钟翰点校《清史列传·张煌言传》按语：“‘从此群公须努力’，非责人也，实自励也；‘即天威’者，非夸饰也，乃维系人心之大信也。”

9．胡晓明《江南文化诗学》：“张煌言以东南一隅，系华夏正朔之存亡，其诗之‘天威’，不在刑赏，而在道义之不可夺、名分之不可僭。”

10．《四库全书总目提要·别集类存目四》：“煌言《奇零草》，虽多散佚，然即所存数十首，已足见其忠肝义胆，喷薄而出，非寻常吟咏可比。”

以上为【闻行在所遣使至营宣慰，有感二首】的辑评。