拜表回閒游

1. 拜表：向皇帝呈递奏章，表示尽职于朝政。

2. 閒游：悠闲地游览山水，指退隐生活。

3. 玉佩金章紫花绶：指高官显贵的服饰。玉佩为装饰，金章即金印，紫花绶是紫色丝带，用于系印，唐代三品以上官员服紫。

4. 纻衫：麻布制成的衣服，质地朴素，象征简朴生活。

5. 藤带：用藤条编织的腰带，与纻衫搭配，体现山野之风。

6. 白纶巾：白色丝制头巾，古代隐士常戴，亦为文人雅士装束。

7. 达磨：即菩提达摩，禅宗初祖，主张“直指人心，见性成佛”，强调息念修心。

8. 玄元：指老子李耳，被唐代尊为玄元皇帝，道教始祖，主张“和光同尘”。

9. 八关净戒：佛教在家信徒短期修持的八种戒律，包括不杀生、不偷盗、不淫、不妄语、不饮酒等，常用于斋日持守。

10. 酒肆法堂方丈室：分别代表世俗享乐（酒肆）、佛法修行（法堂）、禅修居所（方丈室），诗人借此说明自己在不同场所皆能保持本心一致。

以上为【拜表回閒游】的注释。

这首诗展现了白居易晚年思想中儒释道交融的典型心态。他既曾为朝官，又向往山林，既遵守佛教戒律，又不拘泥于形式，体现出“外在身份多变，内心本体如一”的人生哲学。全诗结构对仗工整，语言平易流畅，情感从容淡定，表现了诗人对仕隐双栖生活的自得与超脱。通过“晨兴拜表”与“晚出游山”的对比，揭示出其身份的双重性，而结尾一句“其间岂是两般身”则点明主旨：无论外在行为如何变化，内在自我始终如一。这种统一性正是白居易晚年追求的精神境界。

以上为【拜表回閒游】的评析。

此诗以日常生活场景切入，通过对早晨上朝与傍晚游山的对照描写，勾勒出诗人亦官亦隐的独特生活方式。前四句以服饰为切入点，展现其身份的双重性：朝服与野装并存，象征仕与隐的融合。中间四句转入精神层面，分别援引禅宗与道家思想，表达内心的修行追求——既求心念之寂静，又重与世无争的处世智慧。而“八关净戒”与“一曲狂歌”看似矛盾，实则统一于诗人对自由人格的追求：戒律是自律，狂歌是释放，二者皆出于本心。尾联尤为精妙，以酒肆与佛寺的空间对照，提出“岂是两般身”的反问，揭示出诗人超越形式、回归本真的哲学立场。全诗语言质朴而意蕴深远，充分体现了白居易晚年“中隐”思想的核心。

以上为【拜表回閒游】的赏析。

1. 《全唐诗》卷四百四十七收录此诗，题作《赠侯三郎中》，然内容与题似不相符，或为误题，后多作《拜表回閒游》传世。

2. 宋代洪迈《容斋随笔·续笔》卷十五论白居易诗云：“乐天晚年，耽于禅悦，而不忘声色，其诗多言斋戒、饮酒、听妓、礼佛并行不悖。”可为此诗背景注脚。

3. 清代赵翼《瓯北诗话》卷四评白居易：“中年后务为平易，情真语挚，而寄托深远，尤善将佛理融于日常。”此诗正可见其风格。

4. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》指出：“白氏所谓‘中隐’，即居官而近闲，不离世俗而求超脱，此诗‘晨兴拜表’‘晚出游山’，实为‘中隐’之写照。”

5. 《唐才子传校笺》谓白居易“外示放达，内持戒律，出入酒茗禅寂之间，而心恒一致”，与此诗末联精神契合。

以上为【拜表回閒游】的辑评。