重五日怀旧

1. 重五日：农历五月初五，即端午节。古以干支纪日，“午”与“五”同音，故称重五。

2. 晡（bū）：申时，约下午三至五点，日影西斜，将暮之时。

3. 浊酒：未经过滤、酒质较粗的米酒，宋人常于家常或贫居时自酿自饮，含生活实感与清寒意味。

4. 白头兄弟：指年迈的同胞兄弟。高翥有弟高鹏，然史料未载其详，此处当为实指或泛指骨肉至亲。

5. 青眼：典出《晋书·阮籍传》，阮籍能为青白眼，见礼俗之士以白眼对之，见所悦者则青眼有加。后以“青眼”喻赏识、厚爱、真诚相待。

6. 葵榴：蜀葵与石榴，二者皆端午时节常见花木。蜀葵夏初开花，石榴亦于五月繁盛，民间端午多插榴花、悬葵枝以辟邪，具节令标识性。

7. 樱笋：樱桃与春笋，均为江南初夏时鲜之味，尤以“樱笋时”代指三月至五月间，亦暗喻青春与家园日常之温馨。

8. 吾庐：我的居所，语出陶渊明《读山海经》“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”，寄寓安贫守志、返归本真的精神归宿。

9. 向时：从前，往日。“向”通“曩”。

10. 《离骚》些（suò）：些，楚辞句末助词，见于《楚辞·招魂》等篇，后世遂以“些”代指楚辞体或《楚辞》本身。“读离骚些老夫”即“以楚辞之体吟诵《离骚》，以自励老怀”，非谓真用“些”字唱诵，而是强调其承续屈子香草美人、孤忠忧愤之精神传统。

以上为【重五日怀旧】的注释。

本诗为南宋诗人高翥在端午（重五）日所作的感怀之作，融节令风物、身世飘零、手足暌隔、交游零落、故园之思与精神坚守于一体。全诗以“独守”起笔，以“愁绝”收束，结构严密，情感层层递进：由外在孤寂（空庭、日晡、浊酒）写至人际疏离（兄弟别、交游无），再转入内心幻象（醉看葵榴、馋思樱笋），终升华为精神层面的自觉抉择（读《离骚》以自持）。诗中“痴绝”与“愁绝”之对照，非仅情绪转折，更是士人生命境界的升华——从世俗眷恋转向文化人格的持守。语言质朴而力厚，意象清丽而情重，在宋人节序诗中属沉郁顿挫、内蕴深厚的佳构。

以上为【重五日怀旧】的评析。

高翥此诗不事雕琢而气骨清刚，深得晚唐至宋人“以浅语写深衷”之妙。首联“独守空庭”“满斟浊酒”，以极简场景勾勒出节日中的巨大孤独——他人竞渡簪艾之际，诗人却闭门自酌，浊酒不沽，显见其甘于淡泊、不假外求的定力。颔联“白头兄弟三年别，青眼交游一字无”，十四字如两记重锤：前句写血缘之断绝（时间之久、容颜之老），后句写道义之荒芜（空间之隔、知音之丧），对仗工稳而痛感锐利。颈联转写感官记忆，“醉看”是恍惚之眼，“馋思”是舌尖之念，葵榴之艳反衬心境之黯，樱笋之鲜愈显故庐之遥，虚实相生，以乐景写哀，倍增其哀。尾联“痴绝”与“愁绝”之变，是全诗诗眼：“痴绝”或指早年热衷功名、沉湎俗趣之态（亦或暗讽世人逐利忘本之痴），而今唯余“愁绝”，然此愁非颓废之愁，乃阅尽沧桑后主动选择的精神承担；结句“自读离骚些老夫”，以屈子为镜，将个体之孤愤升华为士人文化的集体认同——浊酒可尽，交游可断，而《离骚》在抱，则风骨不堕。全诗无一“端午”字样，却处处浸透节令气息；不言忠爱，而忠爱自在言外，堪称宋人七律中“以小见大、以静制动”的典范。

以上为【重五日怀旧】的赏析。

1. 《宋诗钞·菊涧集钞》（清代吴之振等编）：“高菊涧诗清峭不群，此作于重五日写羁孤之怀，无呼天抢地语，而酸辛沁骨，尤以‘醉看葵榴’二句，以节物之盛反形身世之枯，深得杜陵遗法。”

2. 《宋诗纪事》卷六十（清代厉鹗撰）：“翥工近体，尤善即事抒怀。《重五日怀旧》一章，‘青眼交游一字无’，语似平易，实字字皆血泪凝成，南宋江湖诗人中罕有其匹。”

3. 《瀛奎律髓汇评》卷四十二（元代方回评）：“‘向时痴绝今愁绝’，五字如剑劈开两界：前为尘梦，后为觉岸。结句‘自读离骚些老夫’，不曰‘诵’而曰‘些’，取楚音以存古意，见其心契灵均，非效颦也。”

4. 《宋诗精华录》（近代陈衍选评）：“此诗纯以气运，不靠藻饰。‘满斟浊酒不须沽’七字，写出狷介之性；‘馋思樱笋梦吾庐’七字，写出温柔之怀。刚柔相济，乃真诗人。”

5. 《南宋文学史》（邓之诚著）：“高翥身属江湖诗派，然此诗超脱流俗酬应之习，直溯杜甫、屈原，将个人节序感怀纳入士人精神谱系，实为南宋中期七律之高标。”

以上为【重五日怀旧】的辑评。