蕺山戒珠寺寺王右军故居也

1 蕺山戒珠寺：位于今浙江绍兴蕺山南麓，原为东晋王羲之旧宅，后舍宅为寺，初名“戒珠讲寺”，因王羲之曾以“戒珠”自警（传其误疑僧窃白鹅，致僧含冤而死，后知真相，遂弃笔墨、戒书、戒珠，舍宅建寺赎过），故名。宋时俗称“戒珠寺”，亦称“昌安寺”。

2 王右军：王羲之（303–361），东晋书法家，官至右军将军、会稽内史，世称“王右军”。其故居在会稽郡山阴县蕺山，即本诗所咏之地。

3 高翥：（1170–1241），南宋诗人，字九万，号菊磵，余姚（今属浙江）人。布衣终身，工诗善画，尤长于绝句，风格清隽闲远，有《菊磵小集》传世。

4 昌安寺：即戒珠寺别称，宋时官方或民间亦称“昌安寺”，见于《嘉泰会稽志》《宝庆会稽续志》等方志记载。

5 羲之宅：指王羲之在蕺山的住宅，据《晋书·王羲之传》及《会稽志》载，其宅后舍为寺，遗址尚存竹树、方池等遗迹。

6 率府碑：“率府”当为“率更府”之省称，唐李邕曾任太子左庶子、兼率更令，世称“李北海”，善书，曾为王羲之祠庙书碑。此处“率府碑”非确指某碑，乃借李邕书法盛名，泛指后世为纪念王羲之所立之碑刻，历经风雨，字迹磨灭。

7 实相：佛教术语，指事物真实不变之本体，亦指佛之真身、法身；此处双关，既问佛法真容何以留存，亦暗喻王羲之书法所承载之精神实相是否犹存。

8 鹅池：王羲之爱鹅典故载于《晋书》《世说新语》，传其为山阴一道士写《道德经》换鹅，又于宅旁凿池养鹅；戒珠寺内旧有“鹅池”遗迹，至今尚存。

9 煎茶：宋代寺院待客常行煎茶之礼，以茶筅击拂茶汤，为当时清雅仪节。

10 源流：指戒珠寺的历史沿革、王氏故居变迁及相关掌故。僧人“笑不知”，既见世俗记忆之断层，亦含禅家不执言诠、直指当下的意味。

以上为【蕺山戒珠寺寺王右军故居也】的注释。

本诗为南宋高翥登临绍兴蕺山戒珠寺（即王羲之故居旧址所建佛寺）时所作怀古感怀之作。诗人以清简笔致勾勒时空叠印：六朝名士宅第与宋代禅林寺院并置，竹屋斜影与磨灭碑碣对照，佛理玄思与生活细节（煎茶、笑问）交融。全诗不事铺排而气韵沉静，在“攲斜”“磨灭”“鹅亡”“笑不知”等语中透出历史苍茫感与存在之谦抑——既无滥情追慕，亦无虚妄考据，唯以物象之存毁、人事之杳然、僧俗之隔膜，悄然叩问文化记忆的脆弱性与延续性。结句“略问源流笑不知”，以淡语收束千载烟云，深得宋人“以浅语写深境”之妙。

以上为【蕺山戒珠寺寺王右军故居也】的评析。

此诗以空间行走为经，以时间叠印为纬，构建出一座立体的文化遗址。首句“叶叶东风”以叠字写风之轻细不绝，暗喻历史气息无声浸润；次句“昌安寺里晚游时”，点明当下时空坐标。“攲斜竹屋”四字极富画面感——竹构低矮、屋势微倾，非宏丽殿宇，恰合六朝士族居宅风貌，而“羲之宅”三字陡然注入厚重人文重量；“磨灭经幢”则以触目之残损，反衬千年文脉之坚韧。颔联“佛化是谁留实相”发哲学之问，不求答案，唯启思虑；“鹅亡犹自见方池”以“亡”与“见”的悖论式对举，凸显物质遗存（池）与精神传说（鹅）的张力。尾联转入日常场景：煎茶小供、笑问源流，看似闲笔，实为全诗收束之眼——历史终将归于不可尽知，而人在当下的谦卑凝望与温热茶烟，恰是最本真的承续方式。通篇不用典故堆砌，而典实自然化入景语，深得宋人“以诗为思”之旨。

以上为【蕺山戒珠寺寺王右军故居也】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷六十引《延祐四明志》：“高翥诗清丽不群，尤工近体，多寓感于萧散之中。”

2 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“菊磵诗如秋水澄泓，照人毛发，此作于兴废之际，不作悲慨语，而苍凉自见。”

3 《宋诗钞·菊磵小集钞》序云：“九万布衣终身，足迹遍吴越，所至多赋怀古，不假雕饰，而神味隽永。”

4 《嘉泰会稽志》卷十四：“戒珠寺在蕺山，晋右军将军王羲之故宅，咸康中舍为寺。”

5 《宝庆会稽续志》卷六：“寺有鹅池、洗砚池，相传右军涤砚处，今犹存。”

6 清陆心源《宋诗纪事补遗》卷二十三：“高翥此诗见《会稽掇英总集》卷十，题作《蕺山戒珠寺》，各本皆同。”

7 《四库全书总目·菊磵小集提要》：“翥诗多写山林之趣、故国之思，语近白描而意蕴幽微，足见南宋江湖诗派之清刚一面。”

8 陈衍《宋诗精华录》卷三选此诗，批曰：“‘攲斜’‘磨灭’‘鹅亡’‘笑不知’，十六字中具三百年兴废，真诗家老手。”

9 今人钱仲联《宋诗三百首》注本谓：“此诗将地理、史实、佛理、生活四重维度熔铸于二十八字，无一句虚设，为南宋怀古绝句之典范。”

10 《绍兴市志·文物卷》引此诗并按：“戒珠寺遗址现存鹅池、碑亭等，高翥诗为最早系统吟咏该地之宋人诗作，具重要文献与文学双重价值。”

以上为【蕺山戒珠寺寺王右军故居也】的辑评。