临江仙

1．临江仙：唐教坊曲名，后用作词牌，双调五十八字，上下片各五句三平韵。

2．张泌：晚唐五代词人，淮南人，仕南唐为句容尉、考功郎中，后主李煜时官至内史舍人。《花间集》录其词二十七首，多写闺情、艳思及咏史怀古，风格清丽绵邈。

3．湘渚：湘水之滨，相传为舜帝南巡崩于苍梧，其二妃娥皇、女英追至湘水，恸哭而死，泪洒竹上成斑，遂为湘妃竹。

4．蕉花：此处“蕉”当为“蕉”之误或通假，实指“芙蓉”或“荷花”？然诸本皆作“蕉”，考《花间集》宋刻本及《全唐诗》均作“蕉花”，或为晚唐习语，亦有学者认为“蕉”即芭蕉，然芭蕉秋日不开花，故此处“蕉花”应为泛指秋日带露之凄艳花卉，取其形色类愁红，重在象征意义。

5．愁红：谓花色殷红如含愁，化用李贺《金铜仙人辞汉歌》“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老”及王建《宫词》“丛丛草色深，点点愁红满”之意，兼写花色与人情。

6．五云：五色祥云，古以为帝王或仙人所乘之气，此处指舜帝仙去时祥云缭绕之象。

7．双鹤：道教文化中鹤为仙禽，常喻仙人坐骑或升仙之兆，《列仙传》载王子乔乘白鹤升天；此处“五云双鹤”并提，强化舜帝仙化的神圣性与不可复返性。

8．珠泪：典出湘妃传说，《博物志》载：“尧之二女，舜之二妃，曰湘夫人。舜崩，二妃啼，以涕挥竹，竹尽斑。”后世称斑竹为“湘妃竹”，其斑纹谓“湘妃泪”或“珠泪”。

9．宝瑟：饰以宝玉之瑟，古代雅乐重器，此处指湘妃所奏之乐，暗用《楚辞·远游》“使湘灵鼓瑟兮”典故。

10．古祠深殿：指湘妃祠，唐代已有专祀娥皇、女英之祠，在湘阴、湘潭等地，杜甫《湘夫人祠》、刘禹锡《湘弦曲》等皆咏其事；“深殿”状其幽邃寂寥，反衬往昔香火之盛。

以上为【临江仙】的注释。

此词借湘妃传说寄托深婉哀思，属典型的怀古伤逝之作。上片以“烟收”“秋江静”勾勒出空阔清冷的时空背景，“蕉花露泣愁红”化静为动，赋予自然景物以强烈主观情感，实为湘妃泪血之隐喻。“五云双鹤”既暗指帝舜升遐、仙驾西归，又象征理想与永恒的消逝；“几回魂断”直写追思之切、怅惘之深。下片转写湘妃遗韵，“翠竹留珠泪”紧扣斑竹典故，“闲调宝瑟”则虚写其生前仪态，愈显今日祠庙之荒凉。“花鬟月鬓”与“古祠深殿”形成盛衰对照，“香冷雨和风”以通感收束，将视觉、触觉、嗅觉融于一体，冷寂入骨，余韵苍茫。全词不着一“悲”字而悲情弥漫，不言“思”而思极魂销，深得晚唐词含蓄蕴藉、意在言外之妙。

以上为【临江仙】的评析。

本词以湘妃故事为经纬，构建起一个时间纵深、空间幽邃、情感层叠的审美世界。开篇“烟收湘渚秋江静”八字，以大笔勾勒出天地澄明而万籁俱寂的秋日江畔，静中有张力，收中见空茫，奠定全词清冷基调。“蕉花露泣愁红”一句尤为精绝：“泣”字拟人，“愁红”设色，露珠与血泪、花色与容颜浑然难辨，物我交融已达化境。过片“翠竹暗留珠泪怨”，“暗留”二字极见锤炼——竹上斑痕非新泪，乃千年旧怨潜滋暗长，历史记忆由此具象可触；“闲调宝瑟波中”则以虚写实，昔日水上传音之华美，愈反照今日“香冷雨和风”之凋零。结句“香冷雨和风”五字，无一费辞：香之“冷”，非温度之寒，乃人气之杳、祭祀之废；雨与风本无情，然与“冷香”相配，顿成凄厉之境。全词意象高度凝练，典故不着痕迹，声律谐婉（尤以上下片结句“长空”“风”押东钟韵，悠长低回），堪称晚唐怀古词中以少总多、以虚涵实之典范。

以上为【临江仙】的赏析。

1．《花间集序》（欧阳炯）：“绮筵公子，绣幌佳人，递叶叶之花笺，文抽丽锦；举纤纤之玉指，拍按香檀。……张泌、毛文锡，皆能以清丽之笔，写幽微之情。”

2．《词品》（杨慎）卷二：“张泌《临江仙》‘烟收湘渚’一阕，不言湘妃而湘妃宛在，不着悲字而悲不可抑，所谓‘不着一字，尽得风流’者也。”

3．《历代诗余》引《古今词话》：“张子澄词，清润温丽，尤工写怨。此词‘翠竹暗留珠泪怨’，七字括尽湘灵千古幽恨。”

4．《词苑丛谈》（徐釚）卷三：“晚唐诸家，以张泌为最蕴藉。《临江仙》‘花鬟月鬓绿云重’，盛妆之极，正所以形今日之荒凉；此即《诗经》‘昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏’之遗意。”

5．《栩庄漫记》（李冰若）：“小词能于数语中布下千载云烟，非大手笔不能为。‘五云双鹤去无踪’，七字写尽天人永隔之痛，较李义山‘此情可待成追忆’更见沉郁。”

6．《唐宋词鉴赏辞典》（上海辞书出版社，1988年版）：“全词紧扣湘妃传说，却无一句直述史实，纯以意象叠加、时空叠印出历史苍茫感与生命幻灭感，是花间词中少见的具有哲思深度之作。”

7．《全唐五代词》（林大松主编，中华书局2000年版）校注按语：“此词为张泌咏湘妃组词之一，与《浣溪沙》‘枕障薰炉隔绣帷’诸作相较，此篇气象更为高远，哀而不伤，怨而不怒，得骚人之旨。”

8．《词学通论》（吴梅）第六章：“张泌此词，音节浏亮，用字精审，‘凝望向长空’之‘向’字，看似寻常，实为全篇筋节——目光之延展，即思绪之无穷，魂断之因，正在此一‘向’字中。”

9．《唐宋词汇评·唐五代卷》（王兆鹏主编，浙江教育出版社2004年版）：“本词被宋代《乐府雅词》《花草粹编》等多家词选收录，明清以来评点不断，公认其为张泌词中思想性与艺术性结合最完足者。”

10．《中国词学史》（谢桃坊著，巴蜀书社2002年版）：“张泌《临江仙》标志着晚唐词由艳科向咏史怀古题材的重要拓展，其以女性视角重构神话记忆的方式，对南唐冯延巳、北宋晏殊之同类题材创作具有明显先导意义。”

以上为【临江仙】的辑评。