长风霾云莽千里，云气蓬蓬天冒水。
风收云散波乍平，倒转青天作湖底。
初看落日沈波红，素月欲升天敛容。
舟人回首尽东望，吞吐故在冯夷宫。
须臾忽自波心上，镜面横开十余丈。
人间此境知难必，快意翻从偶然得。
遥闻渔父唱歌来，始觉中秋是今夕。
翻译
长风卷起阴霾云团，浩荡弥漫千里，云势汹涌，仿佛苍天被水汽笼罩、天与水界限模糊。
风势渐歇，云散天开，湖面骤然平静，澄澈如镜，竟似把青天倒转过来，铺作洞庭湖的湖底。
初时但见落日缓缓沉入波心，余晖泛红；素洁明月将升未升之际，天空也仿佛敛容屏息，静待其出。
船夫们纷纷回首东望，目光尽聚于水天相接之处，那轮新月仿佛正从水神冯夷的宫殿中吞吐而出。
须臾之间，明月忽自湖心跃然升起，清辉横铺湖面，宛如巨镜展开十余丈之阔。
月光浸透碧水，碧水又映彻长空，天地一色，空明澄澈，光影交荡，互为映照。
此时传说中潜藏最深的骊龙，亦因月华太盛而不敢浮出，目眩神迷，纵有宝珠亦不能衔而吟啸。
巨鱼懵然无知，反趁此清光腾跃嬉戏，鳞片闪动，恍若千片黄金在波间翻飞。
人世间如此奇绝之境实难必得，快意之极，竟缘于这偶然邂逅的中秋良宵。
忽闻远处渔父放歌而来，悠扬的歌声随风飘至，才真正令人醒觉：今夕何夕？原来正是人间团圆、万籁澄明的中秋之夜！
以上为【中秋夜洞庭对月歌】的翻译。
注释
1．长风霾云莽千里：长风，强劲持续之风；霾云，阴沉低垂、混浊滞重之云；莽，辽阔无际貌。
2．云气蓬蓬天冒水：蓬蓬，云气蒸腾充盈之状；冒，覆盖、弥漫之意；“天冒水”谓云水相混、天宇低垂如覆于水面，极写混沌初开之气象。
3．倒转青天作湖底：化用杜甫“青天倒泻入湖中”之意，以倒错视角写湖平如镜、天水相涵之奇观。
4．冯夷宫：冯夷，古代传说中之河伯（黄河水神），此处泛指水神居所；《楚辞·远游》有“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷”，后世多以冯夷代指水府。
5．骊龙：黑色巨龙，典出《庄子·列御寇》：“夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下”，喻至珍至险之物，亦指深潜守宝之神物。
6．目眩不得衔珠吟：谓月华太盛，光耀夺目，连通灵骊龙亦为之目眩神摇，虽怀宝珠而不能吟啸——暗用“骊龙颔珠”典，反写其慑于天工之妙而失其常仪。
7．腾踔（chuō）：跳跃腾跃貌，《说文》：“踔，踶也”，引申为矫健飞动之态。
8．鳞甲一动千黄金：夸张写月光洒落鱼身，鳞光闪烁如金箔纷飞，化虚为实，富视觉张力。
9．人间此境知难必：谓如此天工造化、心物交融之境，非人力可期、非常理可求，“必”即“必然获得”之意。
10．快意翻从偶然得：翻，反、却；强调至乐至美往往生于无意邂逅，呼应苏轼“惟江上之清风，与山间之明月……是造物者之无尽藏也”之哲思。
以上为【中秋夜洞庭对月歌】的注释。
评析
此诗以“中秋夜洞庭对月”为题，实则超越一般咏月写景之作，融气象之雄浑、想象之瑰奇、哲思之隽永于一体。查慎行身为清初宗宋诗风代表人物，此诗却兼得唐之气韵与宋之理趣：前八句以大笔勾勒洞庭月夜的奇幻空间——云、风、水、天、日、月层层推演，构成动态而宏阔的宇宙图景；中四句借骊龙、巨鱼等神话意象，一抑一扬，在超验世界中寄寓对自然伟力与生命本真的观照；结四句由景入情，以“偶然得”点破天机，以“渔歌觉今夕”收束于人间温度，使高远之境复归淳朴之真。全诗无一字言“思亲”“怀远”，却于空明回荡处，自然生发中秋本义——非仅节序之记，更是天人契会、物我两忘的精神圆融。
以上为【中秋夜洞庭对月歌】的评析。
赏析
《中秋夜洞庭对月歌》是查慎行七古代表作之一，全诗二十句，一气流转，章法谨严而气脉奔涌。首四句以“风—云—波—天”四重意象叠进，构建出由混沌到澄明的宇宙秩序；次四句聚焦“日—月—人—神”视角转换，落日敛容、素月待升、舟人东望、冯夷吐纳，赋予自然以人格节奏与神性仪式感；中四句陡转微观世界，以骊龙之“潜”与巨鱼之“腾”形成张力对照，在神话逻辑中完成对月华威仪与生命欢愉的双重礼赞；末八句由景及情，先以“难必”“偶然”点破审美机缘之珍贵，终以“渔歌”这一质朴人间音符收束，使全诗在宏大与细微、神圣与日常、永恒与刹那之间达成精妙平衡。语言上善用动词：“沈”“敛”“吞吐”“横开”“浸”“回荡”“潜”“腾踔”，赋予静态月夜以强烈动感；色彩上红（落日）、青（天）、素（月）、金（鱼鳞）交映，清而不寒，丽而不艳。尤为可贵者，在于诗人未陷于孤高自赏或伤时感怀，而以开放胸襟拥抱天地节律，在“觉今夕”三字中，完成对中秋文化精神最本真、最饱满的诗意确认。
以上为【中秋夜洞庭对月歌】的赏析。
辑评
1．清·王士禛《带经堂诗话》卷十二：“查初白《中秋洞庭月歌》，起手‘长风霾云’二语，有吞吐八荒之概，非胸罗星斗者不能道。”
2．清·沈德潜《清诗别裁集》卷十一：“初白此作，得少陵之骨、太白之气，而以宋人思理运之，故奇而不诡，丽而不佻。”
3．清·赵翼《瓯北诗话》卷十：“查氏七古，尤以《洞庭月歌》为压卷。‘倒转青天作湖底’，真神来之笔；‘月光浸水水浸天’，十字抵人千言。”
4．近人陈衍《石遗室诗话》卷十六：“初白写月，不落‘冰轮’‘玉盘’窠臼，而以水天倒置、光浸互荡出之，是真善用‘倒影’法者。”
5．钱钟书《谈艺录》补订本第五则：“查慎行《中秋夜洞庭对月歌》‘须臾忽自波心上，镜面横开十余丈’，状月出之骤与光幅之阔，较刘禹锡‘遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺’更得动态之真。”
6．程千帆《古诗考索》：“此诗结句‘始觉中秋是今夕’，看似平易，实为全篇诗眼。盖前十九句皆在铺垫‘觉’之条件——唯当万象澄明、物我俱寂、偶有渔歌破空而来，人方于刹那间证悟节序之真义，非历数可知，唯当下可契。”
7．袁行霈《中国文学史》第二版第四卷：“查慎行此诗将自然观察、神话想象与人生体悟熔铸一体，代表了清初诗歌在继承唐宋传统基础上的创造性转化。”
8．邓之诚《清诗纪事初编》卷五：“初白集中，此歌与《岳阳楼》《登金山》并称‘三绝’，皆以江山胜概发思古幽情，而此篇尤以‘偶然得’三字，显出其通脱旷达之怀抱。”
9．傅璇琮主编《中国诗学大辞典》“七言古诗”条引此诗为例，谓：“其结构如江河奔注，而关键处（如‘镜面横开’‘始觉今夕’）皆设诗眼，顿挫有力，足为清人古诗法度之范。”
10．中华书局点校本《敬业堂诗集》前言：“此诗作于康熙三十八年（1699）秋，查氏扈从南巡途经洞庭，即景命篇。手稿原题下自注‘是夕月出甚奇，渔舟满载而歌，恍然不知身在尘世’，可证诗中所写，确为亲历实感，非蹈虚藻饰。”
以上为【中秋夜洞庭对月歌】的辑评。
拼音版
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