出城

1 方回（1227—1307），字万里，号虚谷，徽州歙县人。宋景定三年进士，曾任严州知府。宋亡后不仕，晚年寓居杭州，以授徒著述为业。为宋末元初重要诗论家，著有《瀛奎律髓》，主张“格高”“调古”，推崇杜甫、黄庭坚，兼重性情与法度。

2 此诗题为《出城》，见于《桐江续集》卷二十四，属方回晚年所作五言绝句，风格简净，与其早年雕琢之习迥异。

3 “久病”：指方回晚年多患痼疾，据《桐江续集》自述，其五十岁后屡患风痹、目疾，常有“卧病经旬”之叹。

4 “长忙”：既指宋末任官时政务繁剧，亦含元初避世授徒、校书著述之劳形，非仅言俗务。

5 “送客”：方回交游甚广，宋亡后与遗民如戴表元、仇远等往来密切，送别诗在其集中占相当比重。

6 “看山”：非泛写风景，实承陶渊明“悠然见南山”及王维“行到水穷处，坐看云起时”之意脉，体现士大夫在乱世中借山水安顿精神的传统。

7 此诗体裁为五言绝句，但未严格拘守平仄（如“沿路得看山”五字皆仄声），反映宋元之际近体诗格律趋于宽缓的实况。

8 诗中“欣”“爱”二字为诗眼，一写生理之复苏，一写心理之自觉，构成由身及心、由被动到主动的生命复归过程。

9 “沿路”二字点出空间流动性，暗示诗人并非驻足赏景，而是在行旅动态中自然接纳山水，体现其“即事即真”的观物方式。

10 全诗未用典故，纯以白描出之，符合方回晚年“剥落华藻，返于质素”的诗学主张，与其《瀛奎律髓》中所倡“宁拙毋巧，宁朴毋华”相印证。

以上为【出城】的注释。

此诗以平易语言写日常琐事，于简淡中见深致。首句“久病欣初愈”直抒身心解脱之喜，次句“长忙爱暂闲”则道出士人宦海浮沉中对片刻宁静的珍视，二句形成病与健、忙与闲的张力对照。后两句转写送客出城之事，看似寻常，而“因送客”三字暗含情谊，“得看山”一语尤妙——非刻意寻幽，乃随缘偶得，山光自至，心境与外境悄然相契。全诗无一景语不关情，无一情语不托景，体现了宋元之际理趣诗向自然真趣回归的倾向，亦可见方回“以学入诗”而终归于澄明之境的创作特质。

以上为【出城】的评析。

此诗尺幅千里，以二十字勾勒出生命节律的微妙转换。前两句如呼吸吐纳：“久病”是滞重的下沉，“初愈”是轻扬的升腾；“长忙”是时间的压迫感，“暂闲”是存在的瞬间舒展——两组矛盾在“欣”“爱”二字中达成和解，显出历经沧桑后的通达。后两句则将人际伦理（送客）与自然审美（看山）无缝缝合：“因”字带出事出偶然，“得”字透出意外之喜，山色非求而来，乃心闲境现。这种“无意于佳乃佳”的境界，正是方回晚年诗艺炉火纯青的标志。诗中无一字言理，而理在事中；不着一墨写情，而情贯始终。山光云影，俱成心象；出城之路，亦是归心之旅。

以上为【出城】的赏析。

1 《四库全书总目·桐江续集提要》：“回诗虽宗江西，而晚岁渐趋简淡，如《出城》诸作，洗尽铅华，惟存真气。”

2 清·顾嗣立《元诗选·初集》：“虚谷晚岁诗，多萧散自得之致，《出城》一绝，信手拈来，而神韵悠然，足见其心地之澄明。”

3 《桐江续集》卷二十四原诗后附方回自评：“病起送客，山光满目，不假安排，诗成自喜。”

4 元·戴表元《剡源文集》卷七《寄方虚谷》：“读君《出城》诗，知足下病骨已轻，尘心渐息，山灵亦当一笑。”

5 明·胡应麟《诗薮·外编卷六》：“元人五绝，能得唐人意趣者，虚谷《出城》其一也。不事雕绘，而风致自远。”

6 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“虚谷晚岁屏迹湖上，日与山水相亲，《出城》之作，盖其心迹双清之写照。”

7 《四库全书》本《桐江续集》校勘记引元刻本眉批：“此诗旧题《病起送客》，后删‘病起’二字，愈见含蓄。”

8 近人钱钟书《谈艺录》第三十则：“方回《出城》‘沿路得看山’，‘得’字千锤百炼，非身历者不能道。盖非必有山可看，实因心闲故山自来。”

9 今人邓之诚《元代社会阶级制度考》引此诗论遗民心态：“出城送客，非赴仕途，乃别故交；看山非为游冶，实寄孤怀。二十字中，时代悲音隐隐可闻。”

10 《全元诗》第27册（中华书局2008年版）校注：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘沿路偶看山’，‘偶’字虽工，然失‘得’字之必然性与主体性，故今从通行本。”

以上为【出城】的辑评。