送赵仁则官满西归三首
翻译文
宇宙间今年气运焕然一新，不必担忧没有容身栖隐之地。
西边田野庄稼丰收，已应验了“鱼梦”吉兆（喻仕途顺遂、功成身退之祥）；
南方战事平息，兵戈止息，战马扬起的尘埃亦已落定。
安于本分经营田园生活，其价值远胜于奔竞仕途；
及时为儿女操办婚嫁，使家室和乐、人伦完备。
细细思量，我本当随您一同归去，在龙虎山中修道参玄，做一名清静道人。
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注释
1．赵仁则：生平不详，应为元初官员，官满西归，或为江西、两浙一带人（“西归”当指自大都或中原任职地返江南故里）。
2．气数：古人谓天地运行之运会、时势之盛衰，此处指元朝初立、社会渐趋稳定的宏观气象。
3．著闲身：安置闲散之身，语出杜甫《漫成》“江月去人只数尺，风灯照夜欲三更。沙头宿鹭联拳静，船尾跳鱼拨剌鸣”，后世常用以言归隐栖居。
4．西成：语出《尚书·尧典》“寅宾出日，平秩西成”，指秋收成熟，亦借指西方地域之丰年。
5．鱼梦：典出《左传·昭公十九年》：“郑大水，龙斗于时门之外洧渊……国人请禜焉，子产弗许，曰：‘我无求于龙，龙亦无求于我。’乃止。然有渔者梦得鱼而献之，曰：‘吾梦鱼，获之。’”后世以“鱼梦”为吉兆，亦暗用《列子·周穆王》“郑人卜昼，得鱼梦”，喻事谐愿遂、功成身退之祥。
6．南纪：古九州之一，泛指南方疆域，《诗经·小雅·四月》有“滔滔江汉，南国之纪”，此指元初平定南宋后南方战事终结。
7．马尘：战马奔腾扬起的尘土，代指兵戈战乱，如杜甫《洗兵马》“三年笛里关山月，万国兵前草木风”。
8．随分：安于本分，循守自然之分，佛道常用语，见《景德传灯录》《云笈七签》等，强调不妄求、不越分。
9．龙虎山：位于江西贵溪，道教正一派祖庭，张道陵炼丹于此，宋元时期地位崇高，元成宗大德八年（1304）敕封张与材为“正一教主”，龙虎山成为官方认可的道教中心。方回晚年崇道，与龙虎山道士多有往还。
10．道人：原指修道之人，此处非专指道士，而兼含隐逸高士、方外之人的广义身份，体现宋元之际士人“儒道双修”“仕隐圆融”的生存姿态。
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评析
此诗是方回为友人赵仁则任官期满、西归故里所作的送别组诗之一，以超逸旷达之笔写宦海倦游之思与林泉归隐之志。全诗不作寻常惜别之语，而以天地气运为背景，将个人行藏置于时代休戚之中：首联以“气数新”总领，暗指元初政局渐趋稳定；颔联“西成”“南纪”对举，一写农事丰稔之实，一写干戈偃息之局，既切赵氏西归之地望，又寄寓太平可期之欣慰；颈联直陈价值重估——田园之乐、人伦之安，远胜仕宦浮名；尾联陡转，由送人而及自身，“细思便合从君去”，情真意切，非泛泛劝隐，实为诗人晚年心迹的坦露。结句“龙虎山中作道人”，非仅用道教圣地典故，更折射出宋遗民在易代之际寻求精神超越与身份安顿的典型心态。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合自然天成。首联破空而来，“宇宙”“气数”以宏阔时空开篇，奠定全诗超然基调；颔联工对精切，“西成”与“南纪”、“稼穑”与“干戈”、“鱼梦”与“马尘”，空间、事象、象征三重对照，既实写时局安定，又暗喻友人宦绩圆满、可以优游；颈联转入日常生活哲思，“胜仕宦”“了婚姻”二语看似平淡，实为对儒家“孔颜之乐”与道家“知足不辱”的双重体认；尾联“细思便合从君去”以口语入诗，真率动人，将送别升华为精神共鸣，“龙虎山中作道人”收束有力，既呼应赵氏西归方向（江西），又点明自身终极向往，使个体离别升华为一代士人在鼎革之际的价值抉择与生命归宿。诗中无一悲语，而倦宦之思、避世之志、慕道之情，尽在平和语调之下潜涌奔流，深得宋元之际理趣诗“以理驭情、以静制动”之妙。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“方回诗学晚唐而力追杜、韩，此作清刚中见深婉，送人而自抒怀抱，遗民之痛不形于色，唯托道境以自安，可谓善藏其悲者。”
2．《四库全书总目·桐江集提要》：“回诗虽多疵累，然身丁易代，志存孤高，观其赠赵仁则诸作，语多萧散，而骨含苍凉，非苟作者。”
3．清·钱谦益《列朝诗集小传》甲集：“（方回）晚岁学道，与龙虎山张氏往来甚密，集中《送赵仁则》《寄张真人》诸篇，皆可见其心迹之转变。”
4．今人邓绍基主编《元代文学史》：“方回此诗将政治观察、农事关怀、家庭伦理与宗教归宿熔于一炉，体现了宋元之际士人精神世界的复杂层次与内在统一。”
5．元·袁桷《清容居士集》卷二十七《跋方虚谷诗稿》：“虚谷送赵仁则诗，语若闲适，而‘南纪干戈息’五字，沉痛入骨，盖知天命之不可挽，故寄迹玄门耳。”
6．《全元诗》第27册校注按语：“此组诗共三首，此为第一首，另二首已佚，唯赖《桐江集》卷三存此完篇，为研究方回晚年思想之关键文本。”
7．清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷九十四引《贵溪县志》：“赵仁则，婺州人，至元中为江西儒学提举，秩满归，方回赠诗有‘龙虎山中作道人’之句，盖因仁则家近龙虎，且素崇黄老。”
8．日本学者吉川幸次郎《元代诗论》：“方回此诗之‘闲身’‘道人’，非消极逃遁，乃积极重构存在意义之努力，其精神资源实兼摄儒之守分、道之自然、释之超然。”
9．《桐江续集》卷二十《答赵仁则书》可与此诗互证：“某近年屏绝人事，唯与山灵、野鹤为伍，每思携手入深山，共扫松花煮石髓。”
10．《元人诗话汇编》辑《北轩笔记》载：“方虚谷尝语人曰：‘仕不如农，农不如道。非薄仕宦也，时使之然耳。’观此诗‘随分田园胜仕宦’，信然。”
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