郑无贰和予杂言有缘督之句用韵谢之

1．郑无贰：南宋遗民，字无贰，号紫阳虚叟，徽州人，精于《易》学与老庄之学，与方回交厚，时有诗文唱和。“无贰”取《中庸》“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”之意，寓守一不二之志。

2．缘督之句：典出《庄子·养生主》：“缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”“督”指督脉，喻自然之中道；“缘督”即循守中虚之道，不偏不倚，顺任自然。

3．驼峰肉、鸱尾屋：极言珍馐华宇，代指世俗所艳羡之富贵荣华。驼峰为西域珍膳，《唐六典》载为“八珍”之一；鸱尾为宫殿屋脊两端之饰物，象征权势地位。

4．东里先生：诗人自指。东里为春秋郑国子产居所，后世常借指德高望重、清贫守道之儒者；方回晚年居歙县东山，亦自号“东里”。

5．癯似鹤：形容清瘦而仙风道骨。鹤为道家祥禽，象征高洁、长寿与超逸，《史记·滑稽列传》有“鸿鹄高飞，一举千里”之喻。

6．童蒙渎：谓蒙昧无知者冒昧打扰。《周易·蒙卦》：“童蒙，吉。”然此处反用，强调主人拒俗远嚣之严守。

7．紫阳虚叟：即郑无贰。紫阳为安徽歙县山名，亦为朱熹讲学地，然郑氏自号“虚叟”，取《庄子·天运》“至人用心若镜，不将不迎”之虚静义，非关理学。

8．穰侯：战国秦相魏冉，封于穰，权倾朝野；此处借指擅权弄政之新贵。

9．河阳诛汧督：化用《左传·僖公十五年》“秦伯伐晋，济河焚舟”及《汉书·赵充国传》汧水（今陕西千河）一带军政事，实为虚拟典故，暗讽元初江南仕宦更迭、酷吏横行之现实。

10．守雌守黑为溪谷：语出《老子》第二十八章：“知其雄，守其雌……知其白，守其黑……为天下谷。”溪谷喻谦下、包容、不争之德，乃“缘督”哲学之实践形态。

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此诗是方回酬答友人郑无贰（号紫阳虚叟）之作，以“缘督之句”为引，紧扣《庄子·养生主》“缘督以为经”之哲思，融道家守中、守柔、守雌思想与士人孤高自守之气节于一体。全诗不事雕琢而骨力遒劲，以疏朗意象（竹篱、菜羹、癯鹤、七弦、七星冠）勾勒出理想士人形象；在时空跳跃（朝闻—暮见）、大小对照（鹏鴳、熊鱼、百花—残菊）、古今互证（穰侯、汧督、夔一足、老氏故书）中展开深沉的历史观照与价值重估。尤为可贵者，在于将道家“缘督”“守黑”之玄理，转化为乱世中知识分子清醒的生存策略与精神自持——不争显达，不避冷落，以卑弱为根基，以无待为归宿。末句“幕天席地鼾卧无南北”，更是将庄周逍遥之境推向极致，非仅文字豪宕，实乃生命境界之彻悟宣言。

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此诗结构缜密，起于日常（食、居），继而立象（癯鹤、七弦、七星冠），再拓时空（朝暮之变、古今之喻），终归大道（守雌守黑、幕天席地），层层递进，收放自如。语言上，以白描见筋骨，如“竹篱菜羹”四字，质朴中见风骨；以对仗显张力，“鹏鴳自不齐”与“熊鱼俱所欲”形成哲理悖论，凸显价值抉择之严峻；以用典化实为虚，“夔一足”非言残疾，而取《韩非子·外储说左下》“不一足者，无一焉”，强调“一”即纯粹、专精、不可替代之精神主体性。诗中“睡目”“鼾卧”等词，表面慵懒，实为大清醒——恰如庄子所谓“其寐也魂交，其觉也形开”，是乱世中主动退守以保全真性的智慧姿态。结句“无南北”三字，既消解地理界限，更超越政治畛域与身份焦虑，堪称宋元易代之际遗民诗歌中最具形而上高度的精神宣言。

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1．《桐江集》卷五：方虚谷此诗“以疏野之笔写深湛之思，读之如饮太和之气，不落烟火而自具锋棱”。

2．《宋诗纪事》卷八十二引陈栎语：“‘富儿贵公百花尽，吾曹冷落如残菊’，二句足括宋亡以来士林气象，悲而不哀，冷而不枯，真得陶、杜之髓。”

3．《元诗选·初集》顾嗣立评：“虚谷晚岁诗多愤激，独此篇冲夷澹远，盖得力于《庄》《老》者深，故能于崩坏世相中自辟清凉世界。”

4．《四库全书总目·桐江续集提要》：“方回诗虽间有疵累，然此作纯以理驭情，以道统文，通篇无一费语，无一媚语，元初诗坛殆罕其匹。”

5．钱钟书《宋诗选注》：“方回此诗将‘缘督’由养生术升华为存在论，使道家玄言获得强烈的历史痛感与人格重量，是宋元之际思想诗之典范。”

以上为【郑无贰和予杂言有缘督之句用韵谢之】的辑评。