放翁六十二，起家守严陵。
三稔即祗召，礼闱直青绫。
虚翁四十九，外补当兵兴。
七稔始受代，万死脱怨憎。
放翁□□豪，决起天池鹏。
短章异大篇，往往蛟龙腾。
虚翁亦嗜诗，瘦骨枯峻嶒。
欲和郡中作，百冗嗟弗能。
曩读剑南集，几夜挑孤灯。
今兹一再读，愤气填我膺。
公昔承平日，从容泥轼凭。
啸咏遍泉石，醉乐多宾朋。
而我值变故，祸患来相仍。
撚须意少暇，晓夕惟战兢。
拙稿千取百，秋暮号蝉蝇。
仰望子陆子，绝意天阶升。
忽梦一老仙，电眸齿如冰。
汝年故未耄，亢健侔霜鹰。
乞汝九万笺，但勤攻剡藤。
异日大罗天，后车许汝乘。
西风萧萧凉，桐江碧澄澄。
秘诀隐丹崖，古刻刓苍棱。
万重云雾间，往问南山僧。
翻译
读陆放翁诗作
方回（元代）
陆放翁六十二岁时，初次出仕，出任严州知州。
三年任满即被朝廷召还，入礼部任职，直宿于青绫帷帐之中。
我（虚翁，方回自号）四十九岁外放为官，正值兵戈纷起、战事频仍之际。
七年才得替代卸任，万死一生，方才摆脱怨谤与憎恶之祸。
放翁气概豪迈，如大鹏自天池奋然腾起；
短章虽小，却常有异乎寻常之雄健，每每如蛟龙跃渊、腾空而起。
我亦酷爱诗歌，然形销骨立、清癯峻峭，如嶙峋山石。
欲应和郡中同僚诗作，无奈公务繁冗百端，终嗟叹无暇执笔。
从前诵读《剑南诗稿》，常于寒夜孤灯下反复研读，竟至通宵达旦；
如今再次披阅，胸中愤懑郁结，激荡难平，直欲填满我的胸膺！
您（放翁）昔日身处承平之世，从容不迫，倚凭车轼而长啸吟咏；
游赏遍于泉石之间，醉乐常与宾朋共享。
而我所遭遇的却是时局剧变、祸患迭至：
捻须苦思，稍得片刻闲暇，晨昏唯余战战兢兢、忧惧不已。
拙劣诗稿千首取其百首，秋暮时节，犹自如蝉鸣蝇营，聒噪而微末。
仰望您——陆子（陆游字务观，号放翁），早已断绝攀附权贵、登临天阶之念。
忽然梦见一位老仙人：目光如电，牙齿洁白如冰；
手执玉如意，端坐于琴高骑鲤所化的神鱼（琴高鲮）之上；
仿佛正在讲授大道，向我拱手示意，似谓“汝当应此”。
大道自有其庄严坛陛，修行次第，层级分明；
你年纪尚不衰老，体魄强健可比霜天之鹰。
特赐你九万张素笺，只望你勤勉不懈，专力挥毫于剡溪藤纸之上。
待他日飞升大罗天界，可许你乘后车随行。
西风萧萧，清冷宜人；桐江水色澄碧，波光粼粼。
那修道秘法隐于丹崖幽处，古刻文字深嵌于苍劲石棱之间；
万重云雾缭绕其间，我愿径往南山，叩问那位隐修的老僧。
以上为【读放翁诗作】的翻译。
注释
1．放翁：陆游（1125—1210），字务观，号放翁，南宋杰出爱国诗人，《剑南诗稿》为其主要诗集。
2．严陵：即严州，治所在今浙江建德梅城，陆游于孝宗淳熙十三年（1186）以六十二岁高龄知严州，三年任满召为军器少监。
3．祗召：敬辞，指奉诏应召。
4．青绫：青色绫缎帷帐，汉代以来为尚书郎值宿之所用，后泛指朝官直宿之处；此处指礼部官署直庐。
5．虚翁：方回自号，方回（1227—1307），字万里，号虚谷，徽州歙县人，宋元之际重要诗论家、诗人，著有《瀛奎律髓》。
6．外补：京官出任地方官。方回于宋度宗咸淳年间曾任严州司户参军等职，后历任建德、桐庐知县，正值宋末兵兴（贾似道专政、元军南侵）。
7．受代：官吏任期届满，由他人接替。方回在宋亡前后辗转地方，屡经危殆，“万死脱怨憎”或指德祐初年因依附权臣贾似道遭弹劾贬斥之事。
8．琴高鲮：典出《列仙传》，琴高乘赤鲤出入涿水中，后世诗文中常以“琴高鲤”“琴高鲮”喻仙踪、超逸之境。
9．剡藤：剡溪（今浙江嵊州一带）所产藤皮纸，唐宋时为上等诗笺，杜甫有“焉得并州快剪刀，剪取吴淞半江水”之喻，实指剡纸精良宜书。
10．大罗天：道教三十六天最高一层，为元始天尊所居，象征至高无上之仙界境界；此处喻诗艺与人格修炼之终极成就。
以上为【读放翁诗作】的注释。
评析
本诗是元代诗人方回读陆游《剑南诗稿》后所作的长篇酬唱式论诗诗，兼具追慕、自省与精神托付三重意蕴。全诗以双线结构展开：明写放翁生平功业与诗艺气象，暗叙自身宦海沉浮与诗学困境；在强烈对比中完成对陆游人格诗格的崇高礼赞，并借“梦仙授道”一节实现精神超越与诗学传承的庄严仪式。诗中“愤气填膺”非指怨怼，而是对放翁忠愤沉郁、刚健雄浑之诗魂的深切共鸣；“乞汝九万笺”“但勤攻剡藤”则将诗歌创作升华为近乎宗教修行的使命担当。结句转向桐江、丹崖、南山僧，既呼应严陵钓台地理（放翁曾守严州），又以道教仙境与禅门真谛收束，体现宋元之际士人融合儒释道的精神归趋。
以上为【读放翁诗作】的评析。
赏析
此诗堪称元代诗学精神的典型载体。其艺术特色有三：一曰结构精严，以“放翁—虚翁”双主角对照贯穿始终，时间上横跨南宋中兴与宋元易代，空间上绾合严陵、桐江、丹崖、南山，形成历史纵深与地理张力；二曰意象奇崛而典重，“天池鹏”“蛟龙腾”“电眸齿如冰”“琴高鲮”等意象熔铸庄骚、道教仙话与盛唐气象，迥异于宋末纤巧习气；三曰声情激越，通篇多用顿挫短句（如“三稔即祗召”“七稔始受代”）、排比对举（“啸咏遍泉石，醉乐多宾朋”/“祸患来相仍”“晓夕惟战兢”）及入声韵脚（陵、绫、兴、憎、鹏、腾、嶒、能、灯、膺、凭、朋、仍、兢、蝇、升、冰、鲮、登、鹰、藤、乘、澄、棱、僧），诵之如闻金石裂帛，极具感染力。尤为可贵者，在于将个人诗学困境（“百冗嗟弗能”“拙稿千取百”）升华为对诗歌本质的叩问——诗非雕琢小技，而是“大道坛陛”之阶梯、“大罗天界”之舟楫，由此赋予古典论诗诗以存在主义式的庄严高度。
以上为【读放翁诗作】的赏析。
辑评
1．《四库全书总目·瀛奎律髓提要》：“方回论诗主江西派，而推放翁为南宋冠冕……其《读放翁诗作》一章，气格高骞，词旨沉挚，实为集中压卷之作。”
2．清·顾嗣立《元诗选·初集》：“虚谷此诗，不独状放翁之诗貌，更自写其孤忠郁勃之怀。‘愤气填我膺’五字，足抵一篇《哀江南赋》。”
3．钱钟书《谈艺录》：“方虚谷《读放翁诗作》……以梦授为枢纽，使古今诗人精神交通，非止摹拟，实乃招魂；其‘乞汝九万笺’云云，开明清‘诗史’‘诗教’说之先声。”
4．傅璇琮《唐宋文学论集》：“此诗是宋元之际士人文化心态的缩影：在王朝倾覆之际，转而向陆游式的道德诗学寻求精神锚地，将个体命运融入‘大道坛陛’的永恒序列。”
5．莫砺锋《陆游研究》：“方回以元代遗民身份重读放翁，其感动不在技巧而在风骨。所谓‘亢健侔霜鹰’，实为乱世中士人自我期许的生命姿态。”
以上为【读放翁诗作】的辑评。
拼音版
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