秋日古兰花十首

1．纫兰为佩：语出《离骚》“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，谓采摘香草编织为佩饰，象征高洁志行与道德自持。

2．楚忠臣：指屈原，战国楚国三闾大夫，因忠直谏诤遭谗放逐，终投汨罗，被后世尊为忠贞典范。

3．直道：正直之道，合乎义理、不阿权贵的处世准则，见《论语·微子》“直道而事人，焉往而不三黜”。

4．拖金：指腰系金带，为高官显贵服饰标志，唐宋以来常以“拖金佩紫”喻仕宦显达。

5．鸣玉：古时官员朝服佩玉，行走时玉器相击有声，故称“鸣玉”，代指身居要职的朝士。

6．折腰：化用陶渊明“不为五斗米折腰”典，指屈身事人、丧失尊严的谄媚行为。

7．方回：字万里，号虚谷，徽州歙县人，宋末元初著名诗人、诗论家，宋亡后不仕元，以遗民自守。

8．《秋日古兰花十首》：组诗名，今存八首（见《桐江集》卷三），此为其一，借兰寄慨，咏史讽今。

9．元●诗：此处“元”指元代，《全元诗》卷三九七收录此诗，然方回卒于元世祖至元二十九年（1292），属宋元易代之际，诗作成于宋亡后、入元未仕时期。

10．“如君多是折腰人”：句中“君”为泛指，非特指某人，乃对当时普遍失节仕元或曲意逢迎之士人的整体性批判。

以上为【秋日古兰花十首】的注释。

本诗借咏古兰而托意深远，以屈原“纫秋兰以为佩”的典故为基点，塑造出孤高守道、刚毅不屈的忠臣形象，并与当时趋附权贵、丧失气节的士人形成尖锐对照。诗中“直道从来不屈身”一句，既是历史人物的精神写照，亦是诗人自我人格的庄严宣示。后两句以冷峻口吻直刺现实，用“拖金鸣玉”之华饰反衬“折腰”之卑态，讽刺犀利而含蓄有力，体现了宋元之际遗民诗人对气节与操守的执着坚守。

以上为【秋日古兰花十首】的评析。

此诗虽仅四句，却结构谨严，意脉跌宕。前两句溯本追源，以“纫兰为佩”这一极具符号性的古典意象，确立忠臣人格的永恒高度；“直道不屈”四字斩钉截铁，构成精神脊梁。后两句陡转锋芒，由古及今，“拖金鸣玉”与“折腰”形成触目惊心的视觉与道德反差——华美外饰愈盛，其内在屈从愈显可悲。诗人不直斥其非，而以“如君多是”冷语点破，举重若轻，余味峻烈。全篇无一“兰”字再出，却通体兰魂；不言气节而气节凛然，堪称咏物讽喻诗之典范。

以上为【秋日古兰花十首】的赏析。

1．《四库全书总目·桐江集提要》：“方回诗格遒上，尤长于咏怀述志……其《秋日古兰花》诸作，托芳草以寄忠爱，寓讥刺于简远，得风人之遗意。”

2．清·顾嗣立《元诗选·初集》：“虚谷身经鼎革，守志不渝，集中如‘纫兰为佩’‘直道不屈’之句，皆血性所凝，非徒藻饰。”

3．今人邓绍基主编《元代文学史》：“方回此诗以屈原自况，将兰花意象转化为士人精神操守的象征，在宋元之际具有典型意义。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“方回论诗主‘格高’，其自作亦力避浮艳，此诗用典精切，讽意深沉，足见其‘以筋骨立笔’之旨。”

5．《全元诗》校注本（中华书局2000年版）：“此诗作于至元年间，时方回已谢绝征召，隐居桐江，诗中‘拖金鸣玉者’当指新朝趋附之士，批判锋芒直指现实。”

以上为【秋日古兰花十首】的辑评。