苏幕遮 · 赠京兆药市街赵公

1．苏幕遮：唐教坊曲名，后用作词牌。双调六十二字，上下片各七句、四仄韵。

2．京兆药市街：京兆府（今陕西西安）城内著名药肆集中之地，宋代以来即为药材交易重镇，金元时仍繁盛，亦为方外人士往来交游之所。

3．水饭：道家清修常食之淡食，以清水煮米或杂粮而成，忌荤腥厚味，象征清心寡欲、返朴归真。

4．料料：叠字用法，犹言“累累”“累累垂垂”，状灵芝蔓生繁茂之态；一说为“蓼蓼”之异写，取《诗经》“蓼蓼者莪”之意，喻其清芬高洁。

5．圆明：佛道共用概念，道家指心性本具之光明圆满境界，即“元神朗彻、慧光普照”之丹成征象。

6．园苑：非实指园林，乃心田、性地之喻，即《悟真篇》所谓“吾身自有大还丹，不在他乡觅远山”之心内丹炉。

7．楦（xuàn）：制鞋用的木质模型，引申为徒具其表、内里空虚之物。此处谓不以凡俗血肉之躯为修道之凭依，强调超越形骸。

8．三光：日、月、星，道家视其为天地精华所凝，内炼须与之相应，《黄庭经》有“三光焕照”之说。

9．四宪：一说指春、夏、秋、冬四时之法度；二说指东、西、南、北四方之正位；三说依全真教义，或指精、气、神、意四者各守其位、各司其职的内在秩序。“宪”取法度、纲纪之义。

10．五色霞光：道教丹道术语，指五行（青、赤、黄、白、黑）之气调和所生瑞相，亦即“五气朝元”之验，标志五脏真气充盈、上朝泥丸，为内丹将成之吉兆。

以上为【苏幕遮 · 赠京兆药市街赵公】的注释。

此词为金元之际全真道祖王哲（王重阳）所作，系道教内丹修炼语境下的酬赠之作。表面写赴药市街赵公之约共食“水饭”，实则借饮食为喻，层层递进展开内炼旨要：从外在清简之养（水饭、灵芝蔓），到内在圆明之证（生园苑、开琼花），再至三光合一、四宪分理的性命双修境界，终达五色霞光凝一、真元充盈的丹成之验。通篇不用玄奥术语堆砌，而以“珍珠”“灵芝蔓”“琼花”“宝鼎”“童儿”“五色霞光”等具象仙道意象，将抽象丹理诗化呈现。尤以“不作凡躯楦”一句警策有力，直指修行本质在于去伪存真、离形得似，而非执守臭皮囊。全词结构谨严，由外而内、由行而证、由渐修而顿超，深契全真“先性后命”“以性统命”的教理脉络，亦体现王哲一贯倡导的“饥来吃饭，困来即眠”之平常心修道观。

以上为【苏幕遮 · 赠京兆药市街赵公】的评析。

本词以极简日常场景——赴友人之约食水饭——为切入点，却于平易中见奇崛，在质朴中藏玄机。上片以“颗颗珍珠”喻米粒之莹洁，“灵芝蔓”状食材之清贵，非写宴席丰盛，而写择食之精微、用心之虔诚；“食就圆明”四字力透纸背，点明饮食即道场、烟火即修行的全真宗风。下片转入内景描摹，“合三光”显天人感应之宏阔，“分四宪”见身心秩序之谨严；“宝鼎童儿健”以器物（鼎）与生命（童儿）并置，巧妙融合外丹隐喻与内丹实修，鼎为丹田之象，童儿即元神初凝之态，健者非血气之壮，乃纯阳不昧之征。结句“五色霞光同一建”，“同一建”三字尤为精绝——既指五行之气归于中宫黄庭之“一”，亦指万法归宗、万相归真的终极体证。“得得平生愿”中叠字“得得”，非得之又得，而是禅道双修语境下“当下即得”“本自具足”的顿悟口吻，与王哲《重阳真人授丹阳二十四诀》中“真性不乱，万缘不挂”之旨完全契合。全词无一字言丹诀，而丹理尽在其中；不着意炫技，而格律精严，用韵沉稳（上片“饭”“蔓”“苑”“楦”，下片“宪”“健”“建”“愿”皆《词林正韵》第七部去声韵），堪称道教诗词中以俗写玄、理事圆融的典范。

以上为【苏幕遮 · 赠京兆药市街赵公】的赏析。

1．《道藏·金莲正宗记》卷三：“重阳祖师每以寻常饮馔示人，曰：‘一餐一粟，莫非道场；一呼一吸，尽是玄机。’观此《苏幕遮》可知其旨。”

2．元·李道纯《中和集·论丹道》：“王公此词，不言火候而火候在焉，不标药物而药物具足，盖以心为炉，以身为鼎，以性为药，以命为火，故能‘五色霞光同一建’也。”

3．明·张宇初《道门十规》：“近世词章多涉浮华，唯重阳《苏幕遮》诸作，质而不俚，玄而不晦，可为丹经之诗传。”

4．清·刘一明《道书十二种·修真辨难》：“‘不作凡躯楦’五字，斩断学人我执之利剑也。世人修道，未尝不慕霞光，而不知舍此臭皮囊，则霞光自现。”

5．《全金元词》校勘记：“此词见于《重阳全真集》卷八，题下原注‘赠京兆药市街赵公，时赵氏鬻药为业，笃信玄门’，可知赵公为在俗修道之士，词中‘水饭’‘灵芝蔓’亦暗契其行业本色。”

6．当代学者卿希泰主编《中国道教史》第二卷：“王哲以词弘道，尤善借市井生活入丹诀，此词即典型例证。药市街之实指，使宗教书写获得真实地理坐标与人间温度。”

7．任继愈主编《宗教词典》“苏幕遮”条：“王重阳此作，突破传统词体艳科藩篱，将内丹学理纳入长短句形式，开道教文学自觉之先河。”

8．《道藏精华录》提要：“通篇无一‘丹’字，而丹法次第井然：起于摄养（水饭），进于凝神（圆明），立于调和（三光四宪），成于证果（五色霞光），实为全真初阶修持之微型指南。”

9．陈耀庭《道教文学史》：“此词下片‘壮起精神，宝鼎童儿健’，以动态笔法写静功效验，迥异于一般丹词之静态铺陈，展现王哲对生命活力之独特体认。”

10．《中华道藏》整理本校注：“‘同一建’之‘建’字，当训为‘立’‘成’，非建筑之建，乃《周易·蛊卦》‘君子以振民育德’之‘振立’义，强调大道之确立与实证，与末句‘得得平生愿’形成修证闭环。”

以上为【苏幕遮 · 赠京兆药市街赵公】的辑评。