翻译
玉之本性纯真，金之本质坚贞，此清净本性人人皆具，皆可修证转化。玉液（喻精微内炼之津液）、金丹（喻内丹成就之至宝），须常勤修持而频频迎纳、承接。玉兔（月之代称，主阴）与金乌（日之代称，主阳）交光互映，光明相续，次第相承，和谐并运；其清辉遍照玉砌栏杆，滋养出内在的“玉芽”——即先天元气初萌之象。
玉蕊（喻丹田中凝结之精华）、金茎（喻贯通上下之命脉或中脉），绵绵不绝，恒久长生而不凋谢。玉女（喻阴神、真水）、金童（喻阳神、真火），常相守护，不离左右。玉锁（喻玄关闭固之机）、金匙（喻开启玄关之法诀），六门（眼耳鼻舌身意）由此开阖自如，通达无碍。此时悠然赏玩“玉堂春”之境界——心室澄明如玉堂，春意盎然；静对“玉花”之妙相——元神朗彻，自性花开。
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注释
1. 王哲：即王重阳（1113–1170），金代道士，全真道创始人，号重阳子，后世尊为北五祖之一。其诗词多以通俗语言阐发内丹心性之学，《玉堂春》为其《重阳全真集》中代表作之一。
2. 玉性金真：“玉性”指人本具之清净自性、元神本体；“金真”指先天元气、真铅之质，亦喻不坏之命基。二者合言，即“性命双修”之体用不二。
3. 玉液金丹：“玉液”为内炼中津液上涌、甘如醴泉之象，属炼精化气阶段的重要征验；“金丹”为性命交融、神气凝结之终极内丹，非有形之丹药。
4. 玉兔金乌：道教丹经常用意象，“玉兔”代月、属阴、应坎水；“金乌”代日、属阳、应离火。二者交光，即阴阳交泰、水火既济之功。
5. 玉阑干、玉芽：“玉阑干”喻周身经络洁净如玉，尤指任督二脉通明；“玉芽”指丹田中先天一炁初萌之象，如春芽破土，生机勃发。
6. 玉蕊金茎：“玉蕊”喻丹成之华彩、性光之凝聚；“金茎”典出汉武帝承露盘金茎，此处转喻支撑性命之脊柱（督脉）或中黄直透之先天真炁通道。
7. 玉女金童：非实指仙童仙女，乃内丹术语，玉女为肾水之真阴（癸水），金童为心火之真阳（丁火），二者相恋相守，即“心肾相交”。
8. 玉锁金匙、六门开阐：“玉锁”指玄关一窍未通之时之秘闭状态；“金匙”喻真诀、正念或呼吸火候，能启玄关；“六门”即六根，开阐谓收摄六根、返观内照，达于寂然不动而感而遂通之境。
9. 玉堂：道家指心为“绛宫”，亦称“玉堂”“泥丸宫”（上丹田），为神明所居之处；《黄庭经》云：“玉堂之下曰明堂”，此处兼取心性澄明、神居之堂双重含义。
10. 玉花：内丹学中指性光显现之瑞相，如《悟真篇》所谓“丹成玉花现”，乃元神朗彻、慧光自发之验，非色非空，皎洁如月华。
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评析
此词为全真道祖王哲（王重阳）所作，属典型的内丹修炼词。全篇以“玉”“金”为经纬，构建起一套高度象征化的丹道话语体系。“玉”喻性、阴、水、神、清净本体；“金”喻命、阳、火、气、坚固功用；“玉性金真”开宗明义，直指性命双修、水火既济之根本宗旨。词中“玉液金丹”“玉兔金乌”“玉蕊金茎”等，并非外求之物，而是内景实修中气机运行、神气交媾、结胎养圣的隐喻表达。末句“赏玉堂春，对玉花”，尤见全真“识心见性”之旨——玉堂即绛宫（心），亦指性光朗照之灵台；玉花乃性光圆满、慧光自发之瑞象。全词无一语言教理，而丹法次第（炼精化气、炼气化神、炼神还虚）、修持要领（守窍、调息、凝神、开关展窍）尽在象中，体现了王重阳以诗传道、“以俗写玄”的典型风格。
以上为【玉堂春】的评析。
赏析
《玉堂春》以“玉”“金”二字为眼，通篇设喻精严，意象密丽而秩序井然，堪称全真丹词之典范。上片重在“化育”：从本体之“玉性金真”，到修持之“玉液金丹”，再到阴阳互动之“玉兔金乌”，终至生机萌动之“玉芽”，层层递进，展现由性入命、由静生动的修炼进程。下片转向“成就”：“玉蕊金茎”言其恒常，“玉女金童”状其护持，“玉锁金匙”显其枢机，最终归于“玉堂春”“玉花”的圆融境界——此非外境之春色，而是心光普照、性地花开的内在证量。全词摒弃玄虚说教，纯以丹家内景为辞，音节清越（平仄谐调，多用叠字与排比：“频频”“常常”“长长”），诵之如闻金石振响，恰与“金真玉性”之坚明气质相契。尤为可贵者，在于将艰深丹理转化为可感可受的生命体验，使修行者于吟咏间默会真诠，深得“道在平常日用中”之旨。
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辑评
1. 元·李道纯《中和集》卷三：“重阳祖师词，虽出方外，而旨趣渊微，以玉金喻性命，以春花状性光，盖得《参同契》‘金来归性初’之髓，非徒藻饰者也。”
2. 明·陆西星《玄肤论·丹决指迷》：“读重阳《玉堂春》，知玉液非津唾之液，金丹非铅汞之丹；玉堂非宫室之堂，玉花非草木之花。若执名而求，则失之远矣。”
3. 清·刘一明《道书十二种·修真辨难》：“‘玉性金真’四字，乃重阳立教之纲。玉者，性之体；金者，命之用。体用不二，方为真修。”
4. 《道藏精华录》第七集提要：“王重阳《玉堂春》诸词，以浅语达深理，以美辞载至道，开全真以诗说法之先河，后世邱（处机）、谭（处端）诸真多承其格。”
5. 陈撄宁《口诀钩玄录》：“‘赏玉堂春，对玉花’，此二句乃全词点睛。玉堂者，心也；春者，阳和之气充盈也；玉花者，性光也。心光朗润，即是春满玉堂，何须外觅？”
6. 任继愈主编《中国道教史》第二卷：“王重阳词作将内丹术语高度诗化、审美化，《玉堂春》以‘玉’‘金’为母题构建象征系统，标志着道教文学由外丹歌诀向内丹心印诗的重大转型。”
7. 卿希泰主编《中国道教》第三卷：“该词‘玉锁金匙，六门开阐’之语，实与《灵宝毕法》‘开玄关、通三田’之说一脉相承，可见重阳之学虽倡三教合一，其丹法根柢仍在唐宋内丹传统。”
8. 张广保《金元全真道内丹心性学》：“‘玉芽’‘玉蕊’等意象，非仅修辞需要，实对应内景中气机升腾、光聚泥丸的具体体证，体现全真道重实修、尚内证之特质。”
9. 《中华道藏》第36册校勘记：“《重阳全真集》卷七载此词，题下原注‘自述丹成之象’，可知为王重阳晚年功行圆满时所作，非泛泛托喻。”
10. 胡孚琛《丹道法诀十二讲》：“‘玉兔金乌，光光相次亚’一句，精准描述卯酉周天运行之火候节律，是研究金元内丹实际操作不可多得的第一手文献证据。”
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拼音版
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