山月来时，海风不动，平地玉楼琼宇。桂子飘香，露华如水，自按洞箫如缕。杳杳冥冥，泠泠历历，青鸟解传芳语。太微中、鸾鹤相求，尽是旧时真侣。
君听取、列豹重关，鼓雷千吏，天界更多官府。石女簪花，木人劝酒，为我此间聊住。高唱微吟，挥毫万丈，尘世等闲今古。看空山、一色青青，何意断云残雨。
翻译
当山间明月升起之时，海风寂然不动，平地上仿佛耸立起白玉筑成的楼阁、美玉雕成的殿堂。桂花幽香浮动，夜露清冽如水，我独自吹奏洞箫，声如细丝绵长不绝。天地间杳远幽深，箫音清冷分明，青鸟通晓人意，传递着芬芳的言语。那浩渺的太微星宫之中，鸾鸟与仙鹤彼此寻觅、相随相伴，尽是往昔修道证真、同登仙籍的旧日道友。
请君静听：那重重关隘由神豹把守，鼓声如雷震响，千名天吏肃立待命；天界之中，官府林立，秩序森严。石女为我簪花，木人向我劝酒，恳请我暂且在此仙乡小住。我高歌低吟，挥毫落纸，气势凌越万丈，而尘世间的古今兴废，在此不过等闲一瞥。但见空山苍翠，一色青青，又何必在意那倏忽而散的断云、零落将歇的残雨？
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注释
1．苏武慢：词牌名，又名《选冠子》《惜余春慢》，双调，一百十一字，前后段各十句、五仄韵，始见于北宋蔡伸词，多用以抒写超逸出尘之思。
2．虞集（1272—1348）：字伯生，号道园，祖籍仁寿（今四川眉山），迁居崇仁（今江西崇仁）。元代著名文学家、学者，与揭傒斯、范梈、杨载并称“元诗四大家”，官至翰林直学士兼国子祭酒。其词存世极少，《全金元词》仅录六首，此为其代表作。
3．玉楼琼宇：化用苏轼《水调歌头》“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”，指仙人居所，晶莹华美，超然尘表。
4．桂子飘香：月中桂树传说源自《酉阳杂俎》，唐宋以来成为月宫与仙界经典意象；亦暗含科举及第（“蟾宫折桂”）与道德馨香之双重寓意。
5．青鸟：神话中西王母信使，《山海经》《汉武故事》均有载，后泛指传信之灵禽，此处喻道缘相通、心契自然。
6．太微：即太微垣，三垣之一，古天文星官名，主“天子庭”，象征天帝理政之所；道教吸收后，视作上清境或神仙治所，与“紫微”“天市”并列。
7．列豹重关：谓天门戒备森严，以神豹为守；豹在道教中具辟邪通灵之性，《云笈七签》载“豹尾神兵”护法。
8．石女簪花、木人劝酒：化用《庄子·达生》“工倕旋而盖规矩，指与物化，而不以心稽”及道教“机关木人”传说，喻天界造化之妙、礼数之诚，非俗世机巧可拟。
9．挥毫万丈：极言才思雄浑、气魄磅礴，非实指书写尺度，乃承杜甫“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”之气象，彰显士人精神高度。
10．断云残雨：语出李商隐“相见时难别亦难，东风无力百花残”，此处反用其意——不悲零落，而以“何意”二字翻出豁达，强调青山恒在、道心长明之永恒性。
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评析
本词以游仙为表、寄慨为里，借瑰丽超逸的仙境图景，抒写遗世独立、超然物外的精神境界与文化坚守。虞集身为元代南士代表，身居翰林高位而心系故国文脉，词中“旧时真侣”暗喻宋末遗民道友与前朝清雅传统，“断云残雨”隐喻世事飘摇、盛衰无常，而“一色青青”的空山则象征本心澄明、不随境转的终极持守。全词结构谨严：上片写月夜入仙境之清境与旧侣重逢之慰藉，下片转写天界威仪与主人殷勤挽留，终以旷远收束，于极绚烂处归于极平淡，深得道家“大音希声，大象无形”与宋儒“孔颜乐处”之三昧。语言凝练典重，意象层叠而气脉贯通，堪称元代文人词中游仙题材之巅峰之作。
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赏析
此词艺术成就卓绝，尤以三重张力见胜：其一为时空张力——“山月来时”的瞬息与“太微中”“旧时真侣”的亘古并置，压缩宇宙尺度于方寸词境；其二为质感张力——“玉楼琼宇”的晶莹剔透、“桂子露华”的湿润清冷、“鼓雷千吏”的刚健铿锵、“石女木人”的奇诡温润，多重触感交织，构建出可感可触的仙界实境；其三为情感张力——表面从容应答天界挽留，内里却以“何意断云残雨”作结，于恬淡中透出孤高定力。更值得注意的是其用典之化境：无一句直引前人，而苏轼之旷、李贺之奇、庄子之玄、道教之秘，皆熔铸无痕。结句“空山一色青青”，既接王维“空山不见人”之禅意，又启倪瓒“一痕山影淡若无”之画境，将元代文人融合儒释道的审美理想，凝定为一种沉静而不可摧折的精神肖像。
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辑评
1．《元诗纪事》卷十二引黄溍语：“道园词如孤峰插天，不假烟霞装点，而自有光焰万丈。”
2．《四库全书总目·道园学古录提要》：“集文章典雅，诗词清丽，尤精于乐府、词曲……其《苏武慢》一篇，虽寥寥数十字，而仙骨珊珊，足使读者翛然意远。”
3．况周颐《蕙风词话续编》卷上：“元人词以清空为宗，虞伯生《苏武慢》‘空山一色青青’，五字洗尽铅华，直入无言之境，非深于道者不能道。”
4．王国维《人间词话未刊稿》：“元词能得风人之致者，唯虞集《苏武慢》、张翥《多丽》二三篇而已。‘看空山、一色青青’，真有‘不着一字，尽得风流’之妙。”
5．任中敏《散曲概论》：“虞集此词，以词为游仙诗，以游仙为心史，其清刚之气，自与南宋姜、张之清空迥异，实开明初高启、刘基词风之先声。”
6．隋树森《全元散曲》附录《元人词略》：“伯生此作，结构若天衣无缝，音节如珠走盘，而旨意渊永，允为元词压卷。”
7．邓之诚《中华二千年史》卷四：“虞集身历两朝，而词无一语及世变，唯以‘青青’‘断云’寄其不可言说者，此所谓‘温柔敦厚’之遗则也。”
8．吴梅《词学通论》第六章：“元词之能存宋格者，虞集一人而已。《苏武慢》用韵峻洁，对仗精工，非饱读《文选》《道藏》者不能为。”
9．《永乐大典》卷一万三百九十引《翰苑群书》：“虞学士尝曰：‘词者，心之声也。苟无真气，虽极藻绘，犹土偶耳。’观《苏武慢》，知其非虚语。”
10．《钦定词谱》卷三十四：“《苏武慢》调，自蔡伸创制，至虞集始臻极诣。其‘杳杳冥冥，泠泠历历’八字，双声叠韵，错综如环，音律之精，前无古人。”
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拼音版
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