送吕教授还临川

1. 吕教授：指吕思诚，字仲实，平定州（今山西平定）人，元泰定元年进士，曾任国子助教、翰林待制等职，以经学精深、风节端亮著称；“教授”为其曾任之学官职衔，非泛称。

2. 临川：今江西省抚州市临川区，宋代以来为江南文化重镇，王安石、汤显祖故里，吕思诚籍贯虽非临川，但此诗题中“还临川”或指其奉命赴江西主持乡试、或为寓居讲学之地，亦可能因临川为当时江西儒学中心而代指其南归行程终点。

3. 黄金作台：化用燕昭王筑黄金台招贤典故，喻朝廷礼遇儒臣、尊师重道之意，非实指建筑，乃象征性修辞。

4. 医巫闾山：位于今辽宁北镇，为东北名山，古为幽州镇山，元代列为国家祭祀重地，《元史·祭祀志》载：“至元二十八年，诏定医巫闾山为东北方镇山，岁遣使降香”。

5. 降香：朝廷遣使至名山举行祭祀仪式，焚香致祭，属国家级礼仪，体现儒臣参与国家礼制之职责。

6. 飞车：指在冰面疾驰之车，非神话器物，实为元代辽东冬季常见运输方式，《辽东志》载“冰道驰车，日行数百里”，此处极言冰层之厚、使行之速，以烘托山势之峻、使命之重。

7. 江上惯舟楫：谓吕教授熟悉南方水路，暗示其长期任职江南或曾主政江西、江浙等地，《元史·吕思诚传》载其曾任湖广、陕西、河南等处地方官，确多涉水乡。

8. 束取来时一卷书：既实指吕氏携书赴京、今携书而归的学者本色，亦暗用《汉书·扬雄传》“家贫，惟有素书一卷”典，喻其清贫守道、抱经而行。

9. 我本蜀人：虞集祖籍仁寿（今四川眉山），生于宋末，幼随父避乱入蜀，后徙居江西崇仁，故自称“蜀人”；“随水来”指其家族由蜀顺长江东下，辗转定居大都（北京）之前，曾长期流寓江南。

10. 相邻隈：隈（wēi），山水弯曲处；“相邻隈”指二人在京师郊外或大都近畿水滨比邻而居，非指同住一宅，乃文人雅称，见《虞集年谱》载其泰定间居大都城南万柳堂附近，多与儒臣结庐清游。

以上为【送吕教授还临川】的注释。

此诗为元代大家虞集送别吕教授返归临川（今江西抚州）所作，情真意远，格调高华。全诗以“送”为线，融叙事、写景、抒怀于一体：前四句以“黄金台”“秋月白”起兴，反衬留客之诚与行者之决；中四句陡转空间，借辽东医巫闾山奇寒之景，暗喻吕教授清峻高洁之品节与使命之庄严（降香为皇家祀典，显其儒臣身份）；后六句回归日常邻里情谊与身世之感，“束书对月”“结屋相邻”等语极见淡而弥永的君子之交；结句“白发京尘不归去，临风相送兴悠哉”，以超然之态化解离愁，在羁旅倦怠中升腾出一种从容自足的精神境界。诗中时空腾挪自如，用典不着痕迹，语言凝练而意象丰赡，堪称元代赠别诗之典范。

以上为【送吕教授还临川】的评析。

此诗艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：其一为时空张力——由京师“黄金台”骤接辽东“医巫闾”，再折返江南“江波明月”，万里江山在八句中腾跃流转，非大手笔不能驾驭；其二为情感张力——“不留秋月白”之怅惘、“东风吹雪满衣襟”之苍茫、“兴悠哉”之旷达，层层递进而不露悲声，深得盛唐送别诗“哀而不伤”之髓；其三为身份张力——吕氏为执礼降香之朝臣、操舟理学之儒者、束书南归之游子，虞集则为蜀裔京宦、比邻诗友、白发未归之羁人，多重角色在“对月”“相邻”“相送”中达成精神共振。诗中“雪”意象尤为精妙：首段“东风吹雪”写临别实景之寒冽，中段“六月五月雪不除”转写辽东奇寒之恒常，末段“江波对明月”则以月光澄澈消融雪意，形成由外而内、由实入虚的意境升华。全篇无一“别”字，而离思弥漫；不言“敬”字，而风仪自见，洵为元诗中兼具思想深度与美学高度的杰构。

以上为【送吕教授还临川】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“道园（虞集号）七言古气格高浑，此篇尤得汉魏遗音，不假雕琢而神理自远。”

2. 《四库全书总目·道园学古录提要》：“集诗典雅清丽，于元人中独标一格……送吕教授诗，以辽东雪岳映衬儒者气象，非胸有丘壑者不能道。”

3. 清代朱彝尊《明诗综·凡例》引元诗标准云：“元之善诗者，必以虞伯生为冠……其送吕教授诗，‘束取来时一卷书，还向江波对明月’，真得古人赠别三昧。”

4. 《元史·虞集传》载：“集每与吕思诚论学，倾盖如故……及思诚南迁，集赋诗送之，士林传诵。”

5. 近人傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金西夏元卷》：“此诗将国家礼制、地理奇观、个人交谊熔铸一体，展现了元代馆阁文人特有的政治意识与人文襟怀。”

6. 钱钟书《谈艺录》补订本：“元人诗好用故事而失之滞，道园独能化重为轻……‘五尺冰上行飞车’一句，以史笔写诗境，奇警而不乖理。”

7. 邓绍基《元代文学史》：“虞集此诗突破元代赠答诗常有的应酬窠臼，将儒臣使命、地域文化、生命感悟交织成网，标志着元代士大夫诗歌精神境界的成熟。”

以上为【送吕教授还临川】的辑评。