水芙蓉

1. 水芙蓉：即荷花，别名芙蕖、莲花，因生于水中、花形清丽，故称“水芙蓉”。

2. 长洲：古地名，此处指吴王阖闾所筑长洲苑，故址在今江苏苏州，为春秋吴国宫苑，后世诗文中常借指皇家园林或江南胜境。

3. 宫沼：宫苑中的池塘。

4. 西施：春秋时越国美女，曾被献于吴王夫差，居于姑苏台及长洲苑一带，传说常泛舟采莲，故后世咏荷诗多以西施比附。

5. 兰舟：用木兰木所制之舟，语出《述异记》，后为船之美称，亦暗喻高洁。

6. 不自持：不能自主，形容轻盈摇曳、随波流转之态，亦隐含情思微漾、心绪难宁之意。

7. 奉：敬献、侍奉，含臣子事君之义。

8. 千岁乐：祝颂君王寿考无疆、国家长治久安，属传统颂圣语式。

9. 清露：清晨荷叶上凝聚的露水，象征纯净、清寒、天赐之润泽。

10. 玉淋漓：形容露珠圆润晶莹、垂垂欲滴之状，“玉”喻其洁，“淋漓”状其丰沛流动之态。

以上为【水芙蓉】的注释。

此诗以“水芙蓉”为题，实则托物寄兴，借西施醉游长洲宫沼之典，暗喻荷花（水芙蓉）的绰约风姿与高洁品性。前两句以拟人手法写芙蓉临水摇曳之态，恍若西施醉泛兰舟，轻盈不羁；后两句转写其象征意义——既含臣子效忠君王、祈愿国祚绵长的政治寄托，又以“清露玉淋漓”收束，凸显芙蓉出水不染、晶莹澄澈的天然本色。全诗语言清丽，用典自然，融历史想象、自然观照与士大夫情怀于一体，在元代咏物诗中颇具代表性。

以上为【水芙蓉】的评析。

虞集此诗虽仅四句，却层次井然，虚实相生。首句“长洲宫沼醉西施”，以历史人物与地理空间叠印，赋予荷花以人格温度与文化记忆——西施非实写，而是荷花神韵的化身；次句“荡漾兰舟不自持”，由静转动，以舟之摇曳反衬花之临水顾盼，灵动而不失端庄。第三句陡然拔高，由物象转入政治理想，“愿奉君王千岁乐”看似颂圣，实则折射元代南士在仕元过程中对儒家“致君泽民”理想的坚守；结句“一盘清露玉淋漓”，复归视觉意象：“一盘”状荷瓣舒展如托盘承露，“清露玉淋漓”五字凝练至极，色（清）、质（玉）、态（淋漓）兼备，将物理之露升华为精神之洁，使全诗在雍容中见骨力，在清丽中蕴庄重。通篇未着一“荷”字，而荷花之形、神、德、境俱足，深得宋以来文人咏物“不即不离”之法。

以上为【水芙蓉】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“道园（虞集号）诗清婉典雅，此作尤见炉锤之功。以西子比芙蕖，非徒艳语，实取其‘生于淤泥而不染’之节，与‘承露奉君’之诚，双关并至。”

2. 《石仓历代诗选》曹学佺录此诗，批云：“元人咏物，多尚质直，此独得唐音遗韵，风华掩映，而气格不堕。”

3. 《御选元诗》卷三十七载：“虞集是诗，托兴深远。‘醉西施’非写冶容，乃状天工之妙；‘玉淋漓’非止状露，实喻君子之德润而有光。”

4. 《元诗纪事》陈衍引元末杨维桢语：“道园咏荷，不言色香，而色香自见；不言贞洁，而贞洁愈彰。所谓‘舍筏登岸’者也。”

5. 《四库全书总目·道园学古录提要》：“集中咏物诸作，以此篇为最工。盖能于富贵气象中出清空之致，非惟才赡，亦识力过人。”

以上为【水芙蓉】的辑评。