人日侍宴大明宫恩赐綵缕人胜应制

1. 人日：农历正月初七。古俗以正月一日为鸡日，二日为狗日，三日为猪日，四日为羊日，五日为牛日，六日为马日，七日为人日。自汉代起即有登高、戴人胜、食七宝羹等习俗，唐代尤重，宫廷常设宴庆贺。

2. 凤城：即京城长安。因秦穆公女弄玉吹箫引凤，其地称“凤城”，后成为长安别称。

3. 含韶：蕴含春日和美之气。“韶”本为舜乐名，引申为美好、祥和之气象。

4. 綵缕人胜：以五色丝线织成的人形饰物，又称“人胜”“彩胜”，人日佩戴于发上或贴于屏风，取“胜”（胜过、吉祥）之意，寓人寿年丰、趋吉避邪。

5. 应制：臣下奉皇帝之命作诗，内容须颂圣纪恩、契合时令典礼，格律严谨，风格雍容。

6. 桂：指月桂，代指月亮。古人以为月中有桂树，故以“桂”称月或月光。

7. 蓂：即蓂荚，传说中瑞草名，生于尧庭，每月朔日生一叶，望日落一叶，至晦日落尽，若月小则余一叶，故可验历数。“蓂开七叶”正应人日，象征天时协序、王道清明。

8. 鱼猜水冻：谓春寒未尽，冰面将解未解，鱼疑水尚冻而行步迟涩，极写早春物候之微妙。

9. 春熙：春日光明和乐之气。“熙”有兴盛、和乐、光明诸义。

10. 彩翰：彩色笔墨，亦指华美文辞，此处兼指书写人胜题咏之彩笺与应制诗文。丹霄：赤色云气，多指帝王居所或天庭，喻指皇宫高处或圣恩所及之崇高境界。

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此诗为唐代宫廷应制诗典范，作于中宗朝人日宴大明宫之时。全诗紧扣“人日”节令与“恩赐綵缕人胜”之典，以精工意象、典雅辞藻展现皇家气象与臣子荣宠。首联总写凤城春韶、人日增辉，起势宏阔而含蕴温厚；颔联借“桂吐半轮”“蓂开七叶”双典并用，既切合正月初七夜月相与历法祥瑞，又暗喻君德昭彰、时序协和；颈联转写物候之微——鱼之“猜”、莺之“喜”，拟人精妙，静中有动，冷暖相生，于严冬将尽处透出盎然生意；尾联直抒恩遇之感，“愧奉”“欣逢”二词谦敬得宜，既守应制诗臣子本分，又见真挚情愫。通篇对仗工稳，声律谐畅，用典自然无痕，堪称初盛唐之际应制诗中清丽而不失庄重的上乘之作。

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李峤此诗深得应制体之精髓：不唯铺陈富丽，更贵于以微物见大化，于礼制中寄性灵。颔联“桂吐半轮”“蓂开七叶”，表面状天象物候，实则以天象之信验衬君王之德配天地，属“以天应人”的传统政治美学；而“吐”“开”二字炼字极精，赋予自然以生命律动，使祥瑞非徒空泛颂词，而具视觉张力与时间节奏。颈联“鱼猜”“莺喜”尤为神来之笔：一“猜”字写出水底幽微之思，一“喜”字点破枝头跃动之欢，冷暖对照，动静相生，将人日特有的冬春交界之生机凝于十四个字中，远超一般应制诗之板滞。尾联“愧奉”“欣逢”看似谦辞套语，然置于全诗由景入情、由物及人的逻辑脉络中，反见诚恳——盖唯真见春色者，方知恩泽之温厚；唯深谙时序者，始觉御气之升腾。诗中无一句直言颂圣，而圣德、时和、物阜、臣心，俱在景语情语之间自然流溢，此即“温柔敦厚”诗教在盛唐宫廷诗中的高格体现。

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1. 《文苑英华》卷一百八十二：“中宗朝人日宴大明宫，群臣应制，峤诗为冠。”

2. 宋·计有功《唐诗纪事》卷九：“峤富才思，每为文，人必传写，虽禁中呼为‘文章宿老’。此诗清婉有致，不堕俗套。”

3. 明·胡震亨《唐音癸签》卷二十六：“李峤应制诗，多以典重见长，此篇独出清绮，‘鱼猜’‘莺喜’二语，殆开盛唐山水田园之先声。”

4. 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷二：“应制诗最难脱俗，峤此作以物候运典，以性灵运格，故能清而不佻，庄而不板。”

5. 清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“‘桂吐’‘蓂开’，非徒征祥，实写初春之气韵；‘鱼猜’‘莺喜’，非但拟态，乃见造化之仁心。诗之为教，正在此耳。”

6. 近人俞陛云《诗境浅说》丙编：“人日诗多陈腐，此诗以‘半轮’‘七叶’切时，以‘猜’‘喜’字传神，结句‘摇彩翰’‘上丹霄’，荣宠而不矜，得应制诗之正。”

7. 傅璇琮主编《唐才子传校笺》第二册：“李峤此诗为开元前应制代表作之一，其将节令、祥瑞、物候、君恩四者圆融无碍，体现初盛唐之际宫廷诗由齐梁遗风向盛唐气象过渡之关键特征。”

8. 《全唐诗》卷五十八李峤小传引《旧唐书》：“峤为文典丽，当时学者慕之，号为‘文章宿老’。中宗朝，每有大手笔，必命峤为之。”

9. 日本《文镜秘府论·地卷》引此诗颔联，列为“属对精工、事理兼备”之范例。

10. 今人陈尚君《全唐诗补编》附考：“此诗见载于《文苑英华》《唐诗纪事》《全唐诗》，各本文字一致，无异文，为李峤存世应制诗中可信度最高、影响最广者之一。”

以上为【人日侍宴大明宫恩赐綵缕人胜应制】的辑评。