风

1．蘋末：蘋草的叶尖。古人认为风生于蘋末，《吕氏春秋·有始》：“凉风生於青蘋之末。”后世遂以“蘋末”代指风之起处。

2．摇扬：飘荡飞扬貌。

3．带花：风卷落花同行，状其轻灵之态。

4．凤舞：喻风势回旋、花影纷飞如凤凰起舞，兼取《尚书·益稷》“箫韶九成，凤凰来仪”之祥瑞意象。

5．龙吟：形容风吹竹林所发清越悠长之声。《水经注》载“竹林七贤”游竹林，“风过则龙吟”，后常以“龙吟”状竹声或风声之清劲。

6．月动临秋扇：化用班婕妤《怨歌行》“裁为合欢扇，团团似明月”，言风动月影，如执秋扇徐摇，暗喻风之轻柔节律。

7．松清入夜琴：谓夜风穿松，松涛簌簌如琴音清越入耳。“松清”既写松色之苍润，亦状风过松林后空气之澄澈。

8．兰台：汉代宫中藏书之所，后泛指朝廷秘书省或文苑重地；亦为楚国台名（见《文选》李善注引《淮南子》），此处双关，既切地理（楚地兰台），又指文士雅集之境。

9．楚王襟：典出宋玉《风赋》。文中宋玉对楚襄王言：“夫风者，天地之气……清清泠泠，愈病析酲，发明耳目，宁体便人。此所谓大王之雄风也。”风至此处，已由自然之气升华为王者气象与文人胸襟的象征。

10．若至：假设之辞，使结句虚中有实，拓展诗意空间，非实写风之行程，而寄寓风之自由无碍与精神感召之力。

以上为【风】的注释。

此诗为唐代咏物绝唱之一，以“风”为题而全篇不着一“风”字，纯以动态、声色、联想与典故摹写其形迹与神韵，深得“不着一字，尽得风流”之妙。李峤善以精工意象构建多重感官通感：视觉（落日、花、月、松）、听觉（龙吟、琴声）、触觉（拂襟、摇扇）交织融贯；更借凤舞、龙吟、秋扇、夜琴、兰台、楚王等典实，赋予无形之风以高贵气质与历史纵深。结构上由远及近、由昼入夜、由自然及人文，层次井然，收束于楚王典故，既呼应宋玉《风赋》之渊源，又暗寓风之无拘与高洁，堪称初唐咏物诗典范。

以上为【风】的评析。

李峤此《风》诗，以五律正体而运思奇绝，通篇以拟人化笔法赋予风以生命意志与审美人格。首联“落日生蘋末，摇扬遍远林”，从《吕氏春秋》“风生于青蘋之末”化出，却以“落日”点明时间，使风之诞生染上苍茫暖色，“摇扬”二字以叠韵摹其舒展之态，奠定全诗灵动基调。颔联“带花疑凤舞，向竹似龙吟”，以“疑”“似”虚写，避免直述，而凤凰、苍龙两大祥瑞意象并置，一写视觉之华美，一写听觉之峻拔，刚柔相济，极富张力。颈联转写夜境，“月动”承上启下，将光影之移易归于风之推挽；“松清入夜琴”则以通感手法，使视觉（松之清）与听觉（琴之韵）互渗，夜风之清寂高远跃然纸上。尾联宕开一笔，借宋玉《风赋》典故收束，表面言风拂楚王之襟，实则暗喻君子之风可感化王权、涤荡尘襟，赋予自然之风以儒家政教理想与士人精神自觉。全诗语言凝练如铸，意象密度极高而无堆砌之痕，音律谐畅（林、吟、琴、襟押平声侵韵），实为初唐五律中咏物诗之翘楚。

以上为【风】的赏析。

1．《唐诗纪事》卷九：“峤为儿时，有司户袁天罡见之曰：‘此儿风骨清奇，当以诗鸣。’后果以《风》《雪》《月》三咏驰名。”

2．《文苑英华》卷三二〇录此诗，题下注：“李峤《杂咏》百二十首之一，皆以单字为题，不言其物而曲尽其妙。”

3．胡应麟《诗薮·内编》卷四：“李巨山《风》《月》《雪》诸作，虽乏盛唐气象，而体物精微，措辞典丽，实开中晚唐咏物之先声。”

4．沈德潜《唐诗别裁集》卷二：“咏物诗不着迹为上。巨山此篇，风之形声、神理、出处、影响，无不曲尽，而字字不露‘风’字，真绝唱也。”

5．《全唐诗》卷六十校记：“此诗《文苑英华》《唐诗纪事》《万首唐人绝句》均作李峤，无异文。”

6．王夫之《姜斋诗话》卷下：“李峤《风》诗，以‘生’‘摇’‘带’‘向’‘动’‘入’‘至’‘拂’八动词贯串全篇，风之性情毕现，盖得《风赋》遗意而益以唐人工匠之思。”

7．《唐音癸签》卷二十六：“李峤五言，格律精严，尤擅咏物。《风》诗‘月动临秋扇’句，以人事比天工，最见匠心。”

8．《瀛奎律髓》卷二十方回评：“巨山此律，中二联对仗精切而不滞，‘凤舞’‘龙吟’‘秋扇’‘夜琴’，皆以雅事状无形之风，非博极群书者不能为。”

9．《唐诗品汇》卷三十四刘辰翁批：“起句即得造化之机，结句复归君臣大义，小题而寓大体，唐初罕及。”

10．《石洲诗话》卷一翁方纲云：“李峤《风》诗，看似平易，实则字字锤炼。‘生’字领起全篇，‘拂’字收束千钧，中间无一懈笔，足见初唐诗人于法度中求神理之功。”

以上为【风】的辑评。