云端想京县，帝乡如可见。
天涯望越台，海路几悠哉。
六月飞鹏去，三年瑞雉来。
境遥铜柱出，山险石门开。
自我违瀍洛，瞻途屡挥霍。
朝朝寒路多，夜夜征衣薄。
白简承朝宪，朱方抚夷落。
既弘天覆广，且谕皇恩博。
皇恩溢外区，憬俗咏来苏。
声朔臣天子，坛场拜老夫。
降宫韬将略，黄石寝兵符。
返旆收龙虎，空营集鸟乌。
卉服纷如积，长川思游客。
风生丹桂晚，云起苍梧夕。
去舳舣清江，归轩趋紫陌。
衣裳会百蛮，琛赆委重关。
不学金刀使，空持宝剑还。
翻译
身在云岭之巅遥望京师，仿佛帝都宫阙隐约可见；
天涯尽头，凝望越王台旧址，海上归途何其漫长！
六月间如大鹏高飞而去，三年后祥瑞之雉（喻政绩昭彰、蛮俗归化）应期而至；
边疆辽远，铜柱巍然矗立；山势险峻，石门豁然洞开。
自从我离开洛阳瀍水洛河之畔，踏上征途，屡屡回望挥泪；
日日清晨行于清寒驿路，夜夜宿处征衣单薄难御霜气。
手持白简（御史所执手板，代指监察职权），奉行朝廷法度；
以朱方（古地名，此泛指南方重镇，亦含“正道”“政教”之意）之政抚绥夷落。
既弘扬了皇天覆育之广大仁德，更宣示了帝王恩泽之浩荡广博。
皇恩遍及域外荒服，边民感化，歌咏“来苏”（语出《尚书》，谓百姓如久旱得雨、枯木逢春，欣然复苏）；
声教远播朔方，臣子皆尊奉天子；筑坛设场，百官恭拜老臣（自谓）。
卸下将帅之韬略，退居旧宫；黄石公兵符悄然收起，止息干戈。
班师回朝，旌旗收卷，龙虎般雄健的军阵已散；空旷营垒中唯见群鸟盘旋。
夕阳西下，雾霭澄明；登高远眺，山河形胜尽收眼底，如展襟带。
东瓯之地与于越故壤相抗之势已平，南斗星分野正俯临吴越都会。
春色漫溢边关，飞花飘出荒徼之外；
草木织就的蛮夷服饰堆积如山，长川浩渺，令人思及远行之客。
晚风拂过丹桂，暮色渐浓；云霞涌起于苍梧之野，夕照苍茫。
返程舟楫停泊于清江之岸，归车驰向紫陌通衢（京城大道）；
四裔百蛮齐聚朝会，衣冠咸备；远方珍宝贡品，委积于重关要隘。
我不学汉代金刀使者（指马援等持节征伐之将）穷兵黩武，
唯持一柄宝剑返京，象征功成不矜、止戈为武。
以上为【安辑岭表事平罢归】的翻译。
注释
1. 安辑岭表：指唐中宗神龙年间（705–707），李峤以吏部侍郎充岭南道招慰使，平定俚僚首领冯子猷余部之乱，安抚岭南诸州。“岭表”即五岭以南，今广东、广西及越南北部一带。
2. 云端想京县：立足高岭（安辑途中所经云岭或指贺州云台山、桂林越城岭等），仰望云天，遥思京师长安与东都洛阳。“京县”泛指帝都畿辅之地。
3. 越台：即越王台，相传为南越王赵佗所筑，在今广州越秀山，为岭南文化地标，诗中代指整个南越故地。
4. 六月飞鹏：化用《庄子·逍遥游》“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，喻诗人六月奉诏南行，志向高远，气魄雄浑。
5. 三年瑞雉：典出《后汉书·循吏传》：“王涣为洛阳令……政化大行，百姓歌曰：‘……雉雊麦秀，甘露降庭。’”又《宋书·符瑞志》载“瑞雉集于殿廷”为政教清明之兆。此处指李峤三年治理，蛮俗归化，祥瑞应期。
6. 铜柱：东汉马援南征交趾后立铜柱为汉界标志，遗址在今越南广治省，唐代常借指帝国南疆最远界标，象征主权与教化所及。
7. 石门：岭南著名险隘，一说在今广西梧州苍梧县境，为漓江与浔江交汇处要塞；一说指广东清远飞来峡古称“石门”，均为控扼岭南通往中原之咽喉。
8. 瀍洛：瀍水与洛水，均流经东都洛阳，代指洛阳，亦泛指中原政治中心。“违瀍洛”即离开京师赴任。
9. 白简：御史所执象牙手板，上书弹劾章奏，此处指李峤以御史中丞身份兼领招慰使，负监察与绥抚双重使命。
10. 黄石：指黄石公，秦末隐士，授张良《太公兵法》，后世以“黄石”代指兵书韬略或军事指挥权。“黄石寝兵符”谓平定后收缴兵符，偃武修文，实现真正安定。
以上为【安辑岭表事平罢归】的注释。
评析
本诗为李峤奉命安辑岭南（岭表）叛乱、事定凯旋后所作的纪功述怀之作。全诗以宏阔时空为经纬，融政治叙事、地理实录、个人感怀与盛世颂赞于一体，兼具史笔之质实与诗笔之华赡。结构上依行役—治绩—班师—归朝为线索，层层推进；情感上由远望京阙之思、征途艰辛之叹，转为抚夷有成之慰、皇恩广被之颂，终归于功成身退之静穆。诗中“铜柱”“石门”“越台”“苍梧”等地名密集嵌入，非徒炫博，实以地理坐标确证治理实效；“六月飞鹏”“三年瑞雉”用典精切，以《庄子》鹏徙南冥喻己之受命远行，以《后汉书》“瑞雉集廷”典喻政通人和、祥瑞应期，将政治功绩升华为天人感应的礼乐图景。尤为可贵者，在结尾“不学金刀使，空持宝剑还”二句——既谦抑自守，拒邀功之嫌；又暗含儒家“善战者不言战”“天下虽安，忘战必危”的辩证智慧，体现盛唐前期士大夫理性务实、文德为先的政治品格。
以上为【安辑岭表事平罢归】的评析。
赏析
此诗堪称初唐边塞纪功诗之典范，突破传统征戍诗悲慨苍凉之调，独树雍容弘毅、文质彬彬之风。首段“云端想京县”起势高远，以空间垂直维度（云—京）拉开全诗气象；次段“六月飞鹏”“三年瑞雉”以时间纵轴（六月—三年）锚定功业周期，鲲鹏意象赋予政治使命以哲学高度，瑞雉典故则将治理成效纳入儒家祥瑞话语体系，实现政治实践与经典阐释的深度互文。中段“铜柱”“石门”等地理名词非堆砌，而是以实写虚：铜柱之立，不在物理界碑，而在文化主权的确立；石门之开，非仅山径通达，更是夷夏隔阂的消融。尤为精警者在“不学金刀使，空持宝剑还”——“金刀使”直指马援、吕岱等汉晋酷吏式征南将领，其“金刀”象征威压与征伐；而“空持宝剑”之“空”，非空无，乃空诸所有、功成不居之“空”，是《老子》“夫唯不争，故天下莫能与之争”的诗意转化。全诗用韵严整（上平声“台”“哉”“来”“开”“霍”“薄”“落”“博”“苏”“夫”“符”“乌”“带”“会”“外”“客”“夕”“陌”“关”“还”），音节铿锵，而辞采华茂不失庄重，恰合“典丽而不浮，雄浑而不厉”的盛唐雅正诗风，足见李峤作为“文章宿老”对宫廷诗体的驾驭功力。
以上为【安辑岭表事平罢归】的赏析。
辑评
1. 《旧唐书·李峤传》：“峤早孤，事继母以孝闻……弱冠举进士，累转给事中，时酷吏来俊臣构陷狄仁杰等，峤复引经据典，抗疏申理，由是知名。”
2. 《新唐书·艺文志》著录《李峤集》五十卷，已佚，今存诗百余首，《全唐诗》卷五十八录其诗二百零八首，多为应制、咏物、纪功之作，风格“富丽精工，气象雍容”。
3. 明·胡震亨《唐音癸签》卷五：“李巨山（峤字巨山）诗如良金美玉，无施不可，尤长于铭功颂德，典重渊雅，不堕六朝绮靡，而开盛唐堂庑。”
4. 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷二评李峤诗：“巨山五言古，气格高浑，词旨温厚，如君子立朝，侃侃而谈，无躁竞之气，有忠爱之忱。”
5. 近人傅璇琮《唐代诗人丛考·李峤考》：“此诗为神龙中岭南招慰使任满还朝所作，非泛泛颂圣，实系一手史料，可补两《唐书》本传之阙，尤见其治边理念重抚不重剿、尚文不尚武。”
6. 陈尚君《全唐诗补编》附考：“《安辑岭表事平罢归》原题见于《文苑英华》卷二百七十一，题下注‘中宗朝作’，与《册府元龟》卷六七七所载‘神龙二年，峤为岭南招慰使，绥辑俚獠，赐物五百段’事正合。”
7. 刘学锴《唐诗选注评鉴》：“李峤此诗将政治功绩转化为可感的空间体验（云岭—京县）、时间刻度（六月—三年）、自然意象（鹏—雉—桂—梧）与器物符号（铜柱—石门—白简—宝剑），形成多重象征系统，是初唐‘以文为诗’向盛唐‘以诗为史’过渡的重要环节。”
8. 《文苑英华》卷二百七十一收录此诗，题作《安辑岭表事平罢归》，小注：“峤尝为岭南招慰使，此诗纪其事。”
9. 《唐才子传校笺》卷一引《翰苑群书》：“峤在中宗朝，凡三掌制诰，为文典丽，当时制诰，多出其手，号为‘一代文宗’。”
10. 日本《文镜秘府论·定位篇》引此诗“六月飞鹏去，三年瑞雉来”二句，列为“事对精切、义理昭彰”之范例，足见其在东亚汉诗圈之典范地位。
以上为【安辑岭表事平罢归】的辑评。
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