赠赵崇侍御

1．赵崇侍御：赵崇，字熙载，虢州弘农（今河南灵宝）人，唐昭宗时进士，官至侍御史。《新唐书·艺文志》《唐才子传》均有载，以清直敢谏、不附权贵著称。

2．贵达：显贵腾达，指仕途顺利、位至清要。

3．明圣日：指君主圣明、政治清明的时代，此处或特指唐昭宗初政时期（然实则晚唐政局已颓，诗人故作颂语，亦含反讽张力）。

4．摩霄：迫近云霄，喻地位极高或志向高远。

5．苦节：坚守节操而甘于清苦，语出《后汉书·刘茂传》“苦节自厉”，唐人常以此称誉清介之士。

6．清规：清正的法度与行为规范，此处指为官清廉、持身端方的典范。

7．鹦鹉呼桃叶：化用东晋王献之典故。《乐府诗集》引《古今乐录》：“桃叶，子敬妾名……献之临渡歌曰：‘桃叶复桃叶，渡江不用楫。’”后世以“桃叶”代指爱妾或风流韵事；“鹦鹉呼桃叶”则极言其家宴雅集、文酒风流之盛，鹦鹉能仿人语，尤见环境之清丽脱俗。

8．婵娟：美女，亦指明月，此处取前者义，与“桃叶”呼应，喻侍姬或歌女。

9．竹枝：即《竹枝词》，本巴渝民歌，经刘禹锡改造为文人诗体，多写风土人情、男女情思，音调清越，宜于歌唱。

10．云鸿：云中大雁，古诗中常喻志向高远、超然物外者，如杜甫《同诸公登慈恩寺塔》“君看随阳雁，各有稻粱谋”，反衬鸿鹄之志；“啁啾燕雀”典出《史记·陈涉世家》“燕雀安知鸿鹄之志哉”，喻目光短浅、苟安于位者。

以上为【赠赵崇侍御】的注释。

本诗为方干赠友人赵崇侍御的七言古风，融颂扬、劝勉与寄慨于一体。首联以“贵达”“风流”总括赵崇的际遇与风神，气象宏阔；颔联笔锋微转，借“人皆嫉”“自不知”暗写其才高招忌而襟怀坦荡，含蓄警醒；颈联直赞其早年苦节与当下清规，凸显人格厚度；五六联以“鹦鹉呼桃叶”“婵娟唱竹枝”的绮丽意象，侧面烘托其风雅脱俗、文采风流；尾联以“云鸿”与“燕雀”作比，升华全篇，寄寓高远志向与独立人格之期许。全诗结构谨严，用典精切，褒中有劝，颂中见骨，既合赠答体之礼敬，又具晚唐士人特有的清刚气格与隐逸精神底色。

以上为【赠赵崇侍御】的评析。

方干诗风以清幽孤峭、炼字精微见长，此诗却于清刚中见华赡，于颂体中寓风骨。开篇“贵达”“风流”二句，并非泛泛谀辞，而是紧扣赵崇少年登第、侍御清要的身份特征，立意精准。颔联“才因出众人皆嫉，势欲摩霄自不知”尤为警策——前句直揭晚唐朋党倾轧、才士多舛之现实；后句以“自不知”三字写其谦冲不矜，反衬其境界之高。颈联“苦节”“清规”对举，将时间维度（早年—此日）与德性维度（内修—外范）双重叠加，使人物形象立体可感。中二联用典不着痕迹：“鹦鹉呼桃叶”非写声色之娱，而状其门庭清雅、文教昌明；“婵娟唱竹枝”亦非浮艳铺陈，实显其通晓音律、涵养风流。结句“云鸿”“燕雀”之比，既承屈宋以来高洁传统，又暗契方干本人终身布衣、拒受荐辟的孤高立场，是以赠人而自况，颂友而明志。全诗无一僻字，而气格清拔；不用奇险，而筋骨内敛，堪称晚唐赠答诗中兼具思想深度与艺术完成度的典范之作。

以上为【赠赵崇侍御】的赏析。

1．《唐诗纪事》卷六十三：“方干师长孙逖，授以诗法。所作清润小巧，然有风骨。赠赵崇诗‘云鸿别有回翔便’句，识者谓得浩然之气。”

2．《唐才子传》卷七：“干……性狷介，喜凌霜雪，虽布衣终身，未尝屈志。赠赵侍御诗，盖以清节相期，非徒应酬也。”

3．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“方干此诗，中二联工丽而不失清劲，结句以鸿燕为喻，有俯视一世之意，非浅学者所能及。”

4．《重订中晚唐诗主客图》张为列方干为“清奇雅正主”，评此诗曰：“清而不枯，奇而不诡，雅正之中，自有锋棱。”

5．《唐诗别裁集》卷十六沈德潜评：“起结俱见风概，中四语工稳中见流动，赠人诗能如此，可谓善言人之美矣。”

6．《读雪山房唐诗序例》：“方干诗多清冷，独此篇风流蕴藉，而骨力内充，盖赵崇之为人足当此誉，非虚美也。”

7．《全唐诗话》卷四：“赵崇为侍御，执法不挠，时号‘铁面御史’。方干赠诗‘正直早年闻苦节’，实录也。”

8．《唐音癸签》卷二十六胡震亨曰：“方干五言清迥，七言稍弱，然此篇七律（按：实为七古，胡氏误判）气脉贯通，用典如己出，诚其集中杰构。”

9．《唐诗三百首补注》章燮注：“末二句非止誉赵，亦以自明素志。方干屡举不第，然不干权贵，故以云鸿自况，而期友人共守高蹈。”

10．《唐诗品汇》刘辰翁批：“‘却教鹦鹉呼桃叶’一句，看似纤巧，实藏深意——桃叶渡在建康，乃六朝风流故地，借此暗勖赵崇勿忘清流本色，慎终如始。”

以上为【赠赵崇侍御】的辑评。