元和天子神武姿，彼何人哉轩与羲。
誓将上雪列圣耻，坐法宫中朝四夷。
淮西有贼五十载，封狼生貙貙生罴。
不据山河据平地，长戈利矛日可麾。
帝得圣相相曰度，贼斫不死神扶持。
腰悬相印作都统，阴风惨澹天王旗。
愬武古通作牙爪，仪曹外郎载笔随。
行军司马智且勇，十四万众犹虎貔。
入蔡缚贼献太庙，功无与让恩不訾。
帝曰汝度功第一，汝从事愈宜为辞。
愈拜稽首蹈且舞：金石刻画臣能为。
古者世称大手笔，此事不系于职司。
当仁自古有不让，言讫屡颔天子颐。
公退斋戒坐小阁，濡染大笔何淋漓。
点窜尧典舜典字，涂改清庙生民诗。
文成破体书在纸，清晨再拜铺丹墀。
长绳百尺拽碑倒，粗砂大石相磨治。
公子斯文若元气，先时已入人肝脾。
汤盘孔鼎有述作，今无其器存其辞。
呜呼圣王及圣相，相与烜赫流淳熙。
公之斯文不示后，曷与三五相攀追。
愿书万本颂万过，口角流沫右手胝。
传之七十有二代，以为封禅玉检明堂基。
翻译
元和天子禀赋神武英姿，可比古来的轩辕、伏羲。他立誓要洗雪历代圣王的耻辱，坐镇皇宫接受四夷的贡礼。淮西逆贼为祸五十年，割据一方世代绵延。自恃强大，不去占山河却来割据平地；梦想挥戈退日，胆敢反叛作乱。
圣君得到贤相名叫裴度，逆贼暗杀未成，自有神灵卫护。他腰悬相印，统兵上战场，天子的军旗在寒风中飘扬。得力的将官有、武、古、通，仪曹外郎任书记随军出征；还有那智勇双全的行军司马韩愈，十四万大军，龙腾虎跃陷阵冲锋。攻下了蔡州，擒住叛贼献俘太庙，功业盖世皇上加恩无限；天子宣布裴度功劳第一，命令韩愈撰写赞辞。
韩愈在朝堂拜舞行礼接受诏命说歌功的文章他能够胜任。从来撰述都推崇大手笔，此事本不属佐吏的职司；既然自古有当仁不让的箴言，韩愈欣然领受圣上的旨意。天子听完这番言辞，频频点头大加赞许。韩公退朝后斋戒沐浴坐于小阁，笔蘸饱墨挥洒淋漓。推敲《尧典》《舜典》的古奥文字，化用《清庙》《生民》的庄严笔意。一纸雄文，别具一格，朝拜时铺展在玉陛丹墀。上表说“臣韩愈冒死呈览”，歌颂圣君贤相的功业，刻写在石碑之上。
碑高三丈字大如斗，灵鳌驼负，螭龙盘围。文句奇特语意深长，世俗难以理解；有人便向皇上进谗，诬蔑此文偏私失实。百尺长绳把韩碑拽倒，粗砂大石磨去了字迹。韩公此文浩浩真气却无法磨灭，已经深入众人的肝脾；正象那汤盘孔鼎的铭文，古器虽早就荡然无存，世间却永远流传着文辞。啊，圣王与贤相的不朽功勋，显耀人寰辉煌无比。韩公碑文倘不能昭示百代，宪宗的帝业，又怎得与三皇五帝遥相承继！我甘愿抄写一万本、吟诵一万遍，哪怕是我口角流沫，右手磨出茧皮！让它流传千秋万代，好作封禅的祭天玉检、明堂的万世基石。
以上为【韩碑】的翻译。
注释
元和：唐宪宗年号。
轩、羲：轩辕、伏羲氏，代表三皇五帝。
列圣：前几位皇帝。
法宫：君王主事的正殿。
四夷：泛指四方边地。
淮西有贼：指盘踞蔡州的藩镇势力。
封狼：大狼。
貙（chū）、罴（pí）：野兽，喻指叛将。
日可麾：用鲁阳公与韩人相争援戈挥日的典故。此喻反叛作乱。麾，通“挥”。
度：即裴度。
都统：招讨藩镇的军事统帅。
天王旗：皇帝仪仗的旗帜。
愬（sù）武古通：愬，李愬；武，韩公武；古，李道古；通，李文通，四人皆裴度手下大将。
仪曹外郎：礼部员外郎李宗闵。
行军司马：指韩愈。
虎貔（pí）：猛兽。喻勇猛善战。
蔡：蔡州。
贼：指叛将吴元济。
无与让：即无人可及。
不訾（zī）：即“不赀”，不可估量。
从事：州郡官自举的僚属。
愈：韩愈。
为辞：指撰《平淮西碑》。
稽（qǐ）首：叩头。
蹈且舞：指古代臣子朝拜皇帝时手舞足蹈的一种礼节。
金石刻画：指为钟鼎石碑撰写铭文。
大手笔：指撰写国家重要文告的名家。
职司：指掌管文笔的翰林院。
屡颔天子颐：使皇帝多次点头称赞。颐，指面颊。
公：指韩愈。
斋戒：沐浴更衣。
濡染：浸沾。
点窜：同涂改为运用的意思。
尧典、舜典：《尚书》中篇名。
清庙、生民：《诗经》中篇名。
破体：指文能改变旧体，另一说为行书的一种。
丹墀（chí）：宫中红色台阶。
昧死：冒死，上书用谦语。
圣功：指平定淮西的战功。
灵鳌：驭负石碑的，形似大龟。
蟠（pán）以螭（chī）：碑上所刻盘绕的龙类饰纹。
喻：领悟，理解。
谗：进言诋毁。
拽：用力拉。
磨治：指磨去碑上的刻文。
斯文：此文。
若：像。
元气：无法消毁的正气。
汤盘：商汤浴盆，《史记正义》：“商汤沐浴之盘而刻铭为戒”。
孔鼎：孔子先祖正考夫鼎。此以汤盘、孔鼎喻韩碑。
相与：相互。
赫：显耀。
淳熙：鲜明的光泽。
曷（hé）：何，怎么。
书：抄写。
胝（zhī）：因磨擦而生厚皮，俗称老茧。
明堂基：明堂的基石。
以上为【韩碑】的注释。
评析
宪宗元和十二年（817），宰相裴度率兵平定淮西，但首先破蔡州生擒叛者吴元济的是大将李愬。宪宗命韩愈撰《平淮西碑》时，韩主要是突出了裴度在执行宪宗旨意后的运筹帷幄，引起李愬不满。愬妻（唐安公主之女）进宫诉说碑文不实，宪宗就命翰林学士段文昌重新撰文勒石，观点迥然不同。李商隐完全赞同韩愈的观点，诗中强烈地表达以对《韩碑》被磨去的愤慨，热情地歌颂了这篇碑文，含蓄的批判了李愬自私自利的行为。
以上为【韩碑】的评析。
赏析
以上为【韩碑】的赏析。
辑评
《艇斋诗话》：李义山诗雕镌，唯《咏平淮西碑》一篇，诗极雄健，不类常日作。如“点窜《尧典》《舜典》字，涂改《清庙》《生民》诗”及“帝得圣相相曰度，贼斫不死神扶持”等语，甚雄健。
《彦周诗话》：李义山诗，字字锻炼，用事婉约，仍多近体，唯有《韩碑》诗一首是古体。有曰：“涂改《尧典》《舜典》字，点窜《清庙》《生民》诗。”岂立段碑时躁词耶？
《唐诗镜》：宏达典雅，其品不在《淮西碑》下。
《唐诗归》：钟云：特识（“此事不系”句下）。钟云：二语是此诗大主意（“点窜《尧典》”二句下）。钟云：文章定价，说得帝王无权（“公之斯文”二句下）。谭云：比例甚妙（“汤盘孔鼎”二句下）。钟云：一篇典谟、雅颂大文字，出自纤丽手中，尤为不测。潭云：文章语作诗，毕竟要看来是诗，不是文章。
《诗源辨体》：（义山）七言唯《韩碑》、《安平公》二诗稍类退之，而《韩碑》为工。
《李义山诗集辑评》：朱彝尊曰；题赋《韩碑》，诗定学韩文，神物之善变如此。纪昀：笔笔挺拔，步步顿挫，不肯作一流易语。
《五朝诗善鸣集》：此大手笔也，出之纤浓艳丽之人，令人不测，非唯晚唐，亦初、盛、中有数文字。
《义门读书记》：可继《石鼓歌》，字字古茂，句句典雅，颂美之体，讽刺之遗也。
《唐音审体》：诗咏韩碑，即用韩文叙事笔法。然是学韩文，非学韩诗也，识者辨之。
《载酒园诗话又编》：《韩碑》诗亦甚肖韩，仿佛《石鼓歌》气概，造语更胜之。
《中晚唐诗叩弹集》：义山古诗奇丽，有酷似长吉处，独此篇直追退之，荆公谓其得老杜藩篱，亦以近体言之耳。
《古欢堂集杂著》：李商隐《韩碑》一首，媲杜凌韩，音声节奏之妙，令人含咀无尽。每怪义山用事隐僻，而此诗又别辟一境，诗人莫测如此。
《野鸿诗的》：（李商隐）唯《韩碑》一首乃为可取，惜“彼何人哉轩与羲”句，恶劣不堪颂耳。
《消寒诗话》：义山《韩碑》，在其诗中另自一体，直拟退之，殆复过之。
《古诗选·七言诗凡例》：杜七言千古标准，自钱、刘、元、白以来无能步趋者。贞元、元和间，学杜者唯韩文公一人耳……李义山《韩碑》一篇，直追昌黎。
《唐诗观澜集》：玉溪诗以纤丽胜，此独古质，纯以气行，而句奇语重，直欲上步韩碑，乃全集中第一等作。“封狼生貙貙生罴”，句奇。
《唐诗别裁》：晚唐人古诗，秾鲜柔媚，近诗余矣。即义山七古，亦以辞胜。独此篇，意则正正堂堂，辞则鹰扬风翙，在尔时如景星庆云，偶然一见。
《唐诗易简录》：七仄句作提笔，倍见峭劲，叠用“相”字，其和转筋脉在此，其古趣横生亦在此（“帝得圣相”句下）。
《唐贤清雅集》：义山自负杜诗韩文，此篇即本碑体成诗。渔洋山人谓直追昌黎，愚意有过之无不及也。叙事简明，极似碑文。一路烟云缭绕，至此三峰连合，脱卸到作碑着重司马一层（“行军司马”句下）。众写得十分郑重，与后“拽碑倒”相激射点窜，确亦可谓大笔淋漓，句奇语重（“濡染大笔”句下）。大段排宕，至此“一落千丈强”；故意用“长绳”、“粗砂”、“大石”等字，增其气焰，亦自学韩得来（“长绳百尺”二句下）。仍用总束回应成章法，归重碑文作结。余尝言不熟《史记》法，不能作七古大篇。观此知非臆说，作七古最要紧是气，最好熟读千万遍，自然异人。
《唐贤小三昧集续集》：星心月口，忽变为伟调雄文，才人固不可测。
《网师园唐诗笺》：昌黎出人头地，正在句奇语重，咏韩诗便似韩笔，才人能事，无所不可。
《七言诗平仄举隅》：中间顿宕纡回，于此第五字用平处见之（“帝曰汝度”句下）。第四字变换者二句，皆极力摹仿韩公之撑住也。而前句以二“貙”字相磨戛出之，尚不自觉；后句以“功”字撑出，又以“书”字硬接，则劲势到二十分矣。此句内五平问以二仄，而其势较前句之七平者更劲：是岂得以七仄、七平之例泥之乎（“咏神圣功”句下）！
《读雪山房唐诗序例》：李义山《韩碑》，句奇语重，追步退之。
《选玉溪生诗补说》：淮西之役，晋公以宰相督师，则功罪系焉。韩碑归美天子，推重晋公，《春秋》法也，况碑文于愬功原未尝略，前人论之详矣。义山此摩昌黎酷肖。或云义山与段文昌之子成式交，故不敢贬段。愚谓诗取蕴藉，极力推重韩碑，则段碑自见，义山原未尝有讳也。若侈口诋段，岂复成风雅乎！
《玉溪生诗笺注》：今以其赋元和时事，煌煌巨篇，实当弁冕全集，故首登之，无嫌少通其例。
《唐诗三百首》：咏《韩碑》即学韩体，才大者无所不可也。
以上为【韩碑】的辑评。
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