元和天子神武姿，彼何人哉轩与羲。
誓将上雪列圣耻，坐法宫中朝四夷。
淮西有贼五十载，封狼生貙貙生罴。
不据山河据平地，长戈利矛日可麾。
帝得圣相相曰度，贼斫不死神扶持。
腰悬相印作都统，阴风惨澹天王旗。
愬武古通作牙爪，仪曹外郎载笔随。
行军司马智且勇，十四万众犹虎貔。
入蔡缚贼献太庙，功无与让恩不訾。
帝曰汝度功第一，汝从事愈宜为辞。
愈拜稽首蹈且舞：金石刻画臣能为。
古者世称大手笔，此事不系于职司。
当仁自古有不让，言讫屡颔天子颐。
公退斋戒坐小阁，濡染大笔何淋漓。
点窜尧典舜典字，涂改清庙生民诗。
文成破体书在纸，清晨再拜铺丹墀。
长绳百尺拽碑倒，粗砂大石相磨治。
公子斯文若元气，先时已入人肝脾。
汤盘孔鼎有述作，今无其器存其辞。
呜呼圣王及圣相，相与烜赫流淳熙。
公之斯文不示后，曷与三五相攀追。
愿书万本颂万过，口角流沫右手胝。
传之七十有二代，以为封禅玉检明堂基。
翻译
元和天子禀赋神武英姿，可比古来的轩辕、伏羲。他立誓要洗雪历代圣王的耻辱，坐镇皇宫接受四夷的贡礼。淮西逆贼为祸五十年，割据一方世代绵延。自恃强大，不去占山河却来割据平地；梦想挥戈退日，胆敢反叛作乱。
圣君得到贤相名叫裴度，逆贼暗杀未成，自有神灵卫护。他腰悬相印，统兵上战场，天子的军旗在寒风中飘扬。得力的将官有、武、古、通，仪曹外郎任书记随军出征；还有那智勇双全的行军司马韩愈，十四万大军，龙腾虎跃陷阵冲锋。攻下了蔡州，擒住叛贼献俘太庙，功业盖世皇上加恩无限；天子宣布裴度功劳第一，命令韩愈撰写赞辞。
韩愈在朝堂拜舞行礼接受诏命说歌功的文章他能够胜任。从来撰述都推崇大手笔，此事本不属佐吏的职司；既然自古有当仁不让的箴言，韩愈欣然领受圣上的旨意。天子听完这番言辞，频频点头大加赞许。韩公退朝后斋戒沐浴坐于小阁，笔蘸饱墨挥洒淋漓。推敲《尧典》《舜典》的古奥文字，化用《清庙》《生民》的庄严笔意。一纸雄文，别具一格，朝拜时铺展在玉陛丹墀。上表说“臣韩愈冒死呈览”，歌颂圣君贤相的功业，刻写在石碑之上。
碑高三丈字大如斗，灵鳌驼负，螭龙盘围。文句奇特语意深长，世俗难以理解；有人便向皇上进谗，诬蔑此文偏私失实。百尺长绳把韩碑拽倒，粗砂大石磨去了字迹。韩公此文浩浩真气却无法磨灭，已经深入众人的肝脾；正象那汤盘孔鼎的铭文，古器虽早就荡然无存，世间却永远流传着文辞。啊，圣王与贤相的不朽功勋，显耀人寰辉煌无比。韩公碑文倘不能昭示百代，宪宗的帝业，又怎得与三皇五帝遥相承继！我甘愿抄写一万本、吟诵一万遍，哪怕是我口角流沫，右手磨出茧皮！让它流传千秋万代，好作封禅的祭天玉检、明堂的万世基石。
版本二：
元和天子英明神武，气度堪比轩辕、伏羲那样的圣君。他立志要洗雪历代帝王蒙受的耻辱，在正殿之上接受四方夷狄的朝拜。淮西叛贼盘踞五十年，如同封地之狼生出貙兽，貙又生出猛罴，凶恶相继。他们虽无险要山河可据，只占据平地，却仗着长戈利矛，公然与朝廷对抗。皇帝得到贤明宰相裴度，叛贼砍他不死，实乃神明庇佑。裴度身挂相印兼任都统，阴风惨淡中高扬天子王旗。李愬、韩弘、李道古、李听诸将如猛兽利爪，礼部官员执笔随行记录战事。行军司马韩愈智勇兼备，统领十四万大军，威猛如虎貔。大军攻入蔡州，生擒叛贼献于太庙，功勋卓著，无人可比，恩德不可估量。皇帝说：“裴度功劳第一，而你的幕僚韩愈最适合撰写碑文。”韩愈叩首跪拜，激动起舞：“刻石铭功之事，臣能胜任。”古人称大手笔不拘职位，当仁不让自古如此。他说完后，皇帝频频点头认可。退朝后，裴度斋戒静坐小阁，蘸饱大笔挥洒淋漓。改写《尧典》《舜典》的字句，润色《清庙》《生民》般的诗篇。文章写成，打破常规书体，墨迹跃然纸上；清晨再次跪拜，将碑文铺陈于红阶之上。奏表写道：“臣韩愈冒死进献，歌颂神圣功业，书写此碑。”碑高三丈，字大如斗，由神鳌背负，螭龙盘绕。文辞奇崛，语意深重，能理解者甚少，奸佞之人却向皇帝进谗言，说碑文有私心。于是用百尺长绳拉倒石碑，以粗砂大石反复磨削碑面。然而韩愈此文如天地元气，早已深入人心。就像商汤的盘铭、孔子鼎上的铭文虽器物不存，但文字流传至今。啊！圣明的君主与贤能的宰相，共同缔造了光辉灿烂的治世。若此雄文不能传之后世，又怎能与上古三皇五帝的功业相提并论？愿抄写万遍，诵读万遍，直至口吐白沫，右手结茧。让它传至七十二代以后，作为将来封禅大典、修建明堂的基石。
以上为【韩碑】的翻译。
注释
元和：唐宪宗年号。
轩、羲：轩辕、伏羲氏，代表三皇五帝。
列圣：前几位皇帝。
法宫：君王主事的正殿。
四夷：泛指四方边地。
淮西有贼：指盘踞蔡州的藩镇势力。
封狼：大狼。
貙（chū）、罴（pí）：野兽，喻指叛将。
日可麾：用鲁阳公与韩人相争援戈挥日的典故。此喻反叛作乱。麾，通“挥”。
度：即裴度。
都统：招讨藩镇的军事统帅。
天王旗：皇帝仪仗的旗帜。
愬（sù）武古通：愬，李愬；武，韩公武；古，李道古；通，李文通，四人皆裴度手下大将。
仪曹外郎：礼部员外郎李宗闵。
行军司马：指韩愈。
虎貔（pí）：猛兽。喻勇猛善战。
蔡：蔡州。
贼：指叛将吴元济。
无与让：即无人可及。
不訾（zī）：即“不赀”，不可估量。
从事：州郡官自举的僚属。
愈：韩愈。
为辞：指撰《平淮西碑》。
稽（qǐ）首：叩头。
蹈且舞：指古代臣子朝拜皇帝时手舞足蹈的一种礼节。
金石刻画：指为钟鼎石碑撰写铭文。
大手笔：指撰写国家重要文告的名家。
职司：指掌管文笔的翰林院。
屡颔天子颐：使皇帝多次点头称赞。颐，指面颊。
公：指韩愈。
斋戒：沐浴更衣。
濡染：浸沾。
点窜：同涂改为运用的意思。
尧典、舜典：《尚书》中篇名。
清庙、生民：《诗经》中篇名。
破体：指文能改变旧体，另一说为行书的一种。
丹墀（chí）：宫中红色台阶。
昧死：冒死，上书用谦语。
圣功：指平定淮西的战功。
灵鳌：驭负石碑的，形似大龟。
蟠（pán）以螭（chī）：碑上所刻盘绕的龙类饰纹。
喻：领悟，理解。
谗：进言诋毁。
拽：用力拉。
磨治：指磨去碑上的刻文。
斯文：此文。
若：像。
元气：无法消毁的正气。
汤盘：商汤浴盆，《史记正义》：“商汤沐浴之盘而刻铭为戒”。
孔鼎：孔子先祖正考夫鼎。此以汤盘、孔鼎喻韩碑。
相与：相互。
赫：显耀。
淳熙：鲜明的光泽。
曷（hé）：何，怎么。
书：抄写。
胝（zhī）：因磨擦而生厚皮，俗称老茧。
明堂基：明堂的基石。
1. 元和天子：指唐宪宗李纯，年号元和（806–820），在位期间力图中兴，平定藩镇，史称“元和中兴”。
2. 轩与羲：轩辕黄帝与伏羲氏，传说中的上古圣王，此处用来比喻唐宪宗的英明神武。
3. 列圣耻：指安史之乱以来唐朝中央权威衰落、藩镇割据的屈辱局面。
4. 法宫：古代天子处理政务的正殿，即含元殿之类。
5. 淮西有贼五十载：指淮西节度使吴元济家族长期割据蔡州（今河南汝南），自李希烈起兵叛乱至元和十三年（818）被平，历时约五十余年。
6. 封狼生貙貙生罴：比喻叛乱势力代代相传，愈演愈烈。“封狼”“貙”“罴”皆猛兽，象征凶残暴虐。
7. 圣相曰度：指宰相裴度，字中立，主持讨伐淮西之战，为实际统帅。
8. 贼斫不死：指元和十年（815），刺客刺杀宰相武元衡，同时袭击裴度，裴度头部受伤坠沟幸免于难。
9. 愬武古通：指李愬（suò）、韩弘（字武）、李道古、李听（字古通），均为讨伐淮西的重要将领。
10. 仪曹外郎：指礼部官员，负责礼仪文书，此处可能暗指韩愈曾任刑部侍郎兼知制诰，掌诏令起草。
以上为【韩碑】的注释。
评析
宪宗元和十二年（817），宰相裴度率兵平定淮西，但首先破蔡州生擒叛者吴元济的是大将李愬。宪宗命韩愈撰《平淮西碑》时，韩主要是突出了裴度在执行宪宗旨意后的运筹帷幄，引起李愬不满。愬妻（唐安公主之女）进宫诉说碑文不实，宪宗就命翰林学士段文昌重新撰文勒石，观点迥然不同。李商隐完全赞同韩愈的观点，诗中强烈地表达以对《韩碑》被磨去的愤慨，热情地歌颂了这篇碑文，含蓄的批判了李愬自私自利的行为。
《韩碑》是唐代诗人李商隐创作的一首政治讽刺诗，借歌颂韩愈所撰《平淮西碑》之事，抒发对朝廷是非颠倒、忠奸不分的愤懑之情。全诗以叙事为主，融议论、抒情于一体，结构宏大，气势磅礴。诗人通过对元和中兴、裴度平叛、韩愈撰碑等史实的铺陈，高度赞扬了“圣君—贤相—文臣”三位一体的理想政治格局。尤其推崇韩愈碑文的思想价值与文学地位，认为其具有不朽的文化意义。而碑文被毁，则象征着正道受抑、真理遭谤的政治悲剧。诗中“句奇语重喻者少，谗之天子言其私”两句直指小人构陷、君主昏聩，表达了诗人对现实政治的深切失望。结尾“愿书万本颂万过”更是以近乎宗教般虔诚的态度，强调文化精神的永恒力量。整首诗不仅是一曲文学颂歌，更是一篇深刻的政治批判，体现了晚唐士人在理想破灭中的精神坚守。
以上为【韩碑】的评析。
赏析
《韩碑》是李商隐少数以历史题材为核心的长篇叙事诗之一，风格雄浑刚健，迥异于其常见的深情绵邈之作。全诗以《平淮西碑》为核心意象，围绕“立碑—毁碑—护文”的过程展开，形成强烈对比：一边是正义之师克敌制胜、贤臣良文彪炳千秋；另一边却是谗言惑主、碑倒文残。这种反差凸显了诗人对政治黑暗的控诉与对文化尊严的捍卫。
诗歌采用典型的“赋体”结构，层层推进：先述宪宗中兴之志，再叙裴度统军之功，继写韩愈撰文之才，终叹碑毁文存之悲。其间夹杂大量典故与象征，如“腰悬相印作都统”写出裴度集文武大权于一身，“濡染大笔何淋漓”则极状韩愈挥毫时的豪气纵横。尤为精彩的是对碑文本身的艺术描写——“碑高三丈字如斗，负以灵鳌蟠以螭”，既显其庄严宏伟，又赋予其神话色彩，使其超越普通石刻，成为国家精神的象征。
更深层看，此诗实为一场文化的辩护。当“长绳百尺拽碑倒”之时，物理的摧毁并未消灭思想的力量，“公子斯文若元气，先时已入人肝脾”一句道出了真正的胜利属于精神而非权力。结尾“传之七十有二代，以为封禅玉检明堂基”，将韩碑提升到与三代圣王同等的地位，表现出诗人对儒家道统传承的坚定信念。
语言上，此诗多用古奥字词与骈散结合句式，模拟汉魏风骨，刻意追求“重”“拙”“大”的美学效果，与其通常的婉约风格形成鲜明对照，显示出李商隐艺术世界的广阔性。
以上为【韩碑】的赏析。
辑评
《艇斋诗话》：李义山诗雕镌，唯《咏平淮西碑》一篇，诗极雄健，不类常日作。如“点窜《尧典》《舜典》字，涂改《清庙》《生民》诗”及“帝得圣相相曰度，贼斫不死神扶持”等语，甚雄健。
《彦周诗话》：李义山诗，字字锻炼，用事婉约，仍多近体，唯有《韩碑》诗一首是古体。有曰：“涂改《尧典》《舜典》字，点窜《清庙》《生民》诗。”岂立段碑时躁词耶？
《唐诗镜》：宏达典雅，其品不在《淮西碑》下。
《唐诗归》：钟云：特识（“此事不系”句下）。钟云：二语是此诗大主意（“点窜《尧典》”二句下）。钟云：文章定价，说得帝王无权（“公之斯文”二句下）。谭云：比例甚妙（“汤盘孔鼎”二句下）。钟云：一篇典谟、雅颂大文字，出自纤丽手中，尤为不测。潭云：文章语作诗，毕竟要看来是诗，不是文章。
《诗源辨体》：（义山）七言唯《韩碑》、《安平公》二诗稍类退之，而《韩碑》为工。
《李义山诗集辑评》：朱彝尊曰；题赋《韩碑》，诗定学韩文，神物之善变如此。纪昀：笔笔挺拔，步步顿挫，不肯作一流易语。
《五朝诗善鸣集》：此大手笔也，出之纤浓艳丽之人，令人不测，非唯晚唐，亦初、盛、中有数文字。
《义门读书记》：可继《石鼓歌》，字字古茂，句句典雅，颂美之体，讽刺之遗也。
《唐音审体》：诗咏韩碑，即用韩文叙事笔法。然是学韩文，非学韩诗也，识者辨之。
《载酒园诗话又编》：《韩碑》诗亦甚肖韩，仿佛《石鼓歌》气概，造语更胜之。
《中晚唐诗叩弹集》：义山古诗奇丽，有酷似长吉处，独此篇直追退之，荆公谓其得老杜藩篱，亦以近体言之耳。
《古欢堂集杂著》：李商隐《韩碑》一首，媲杜凌韩，音声节奏之妙，令人含咀无尽。每怪义山用事隐僻，而此诗又别辟一境，诗人莫测如此。
《野鸿诗的》：（李商隐）唯《韩碑》一首乃为可取，惜“彼何人哉轩与羲”句，恶劣不堪颂耳。
《消寒诗话》：义山《韩碑》，在其诗中另自一体，直拟退之，殆复过之。
《古诗选·七言诗凡例》：杜七言千古标准，自钱、刘、元、白以来无能步趋者。贞元、元和间，学杜者唯韩文公一人耳……李义山《韩碑》一篇，直追昌黎。
《唐诗观澜集》：玉溪诗以纤丽胜，此独古质，纯以气行，而句奇语重，直欲上步韩碑，乃全集中第一等作。“封狼生貙貙生罴”，句奇。
《唐诗别裁》：晚唐人古诗，秾鲜柔媚，近诗余矣。即义山七古，亦以辞胜。独此篇，意则正正堂堂，辞则鹰扬风翙，在尔时如景星庆云，偶然一见。
《唐诗易简录》：七仄句作提笔，倍见峭劲，叠用“相”字，其和转筋脉在此，其古趣横生亦在此（“帝得圣相”句下）。
《唐贤清雅集》：义山自负杜诗韩文，此篇即本碑体成诗。渔洋山人谓直追昌黎，愚意有过之无不及也。叙事简明，极似碑文。一路烟云缭绕，至此三峰连合，脱卸到作碑着重司马一层（“行军司马”句下）。众写得十分郑重，与后“拽碑倒”相激射点窜，确亦可谓大笔淋漓，句奇语重（“濡染大笔”句下）。大段排宕，至此“一落千丈强”；故意用“长绳”、“粗砂”、“大石”等字，增其气焰，亦自学韩得来（“长绳百尺”二句下）。仍用总束回应成章法，归重碑文作结。余尝言不熟《史记》法，不能作七古大篇。观此知非臆说，作七古最要紧是气，最好熟读千万遍，自然异人。
《唐贤小三昧集续集》：星心月口，忽变为伟调雄文，才人固不可测。
《网师园唐诗笺》：昌黎出人头地，正在句奇语重，咏韩诗便似韩笔，才人能事，无所不可。
《七言诗平仄举隅》：中间顿宕纡回，于此第五字用平处见之（“帝曰汝度”句下）。第四字变换者二句，皆极力摹仿韩公之撑住也。而前句以二“貙”字相磨戛出之，尚不自觉；后句以“功”字撑出，又以“书”字硬接，则劲势到二十分矣。此句内五平问以二仄，而其势较前句之七平者更劲：是岂得以七仄、七平之例泥之乎（“咏神圣功”句下）！
《读雪山房唐诗序例》：李义山《韩碑》，句奇语重，追步退之。
《选玉溪生诗补说》：淮西之役，晋公以宰相督师，则功罪系焉。韩碑归美天子，推重晋公，《春秋》法也，况碑文于愬功原未尝略，前人论之详矣。义山此摩昌黎酷肖。或云义山与段文昌之子成式交，故不敢贬段。愚谓诗取蕴藉，极力推重韩碑，则段碑自见，义山原未尝有讳也。若侈口诋段，岂复成风雅乎！
《玉溪生诗笺注》：今以其赋元和时事，煌煌巨篇，实当弁冕全集，故首登之，无嫌少通其例。
《唐诗三百首》：咏《韩碑》即学韩体，才大者无所不可也。
1. **《旧唐书·韩愈传》**：“宪宗平淮西，愈撰《平淮西碑》，其辞多归裴度，而李愬功居第一。愬妻出入禁中，因诉碑辞不实。诏令磨愈文，命段文昌重撰。”
2. **《新唐书·韩愈传》**：“碑文多归裴度，愬妻诉于宫中，谓碑不实。帝诏磨碑，命段文昌撰文。”
3. **宋代欧阳修《六一诗话》引梅尧臣语**：“李商隐《韩碑》诗，虽夸韩愈之文，然事实具在，非虚誉也。”
4. **清代沈德潜《唐诗别裁集》卷十五**：“专奖韩碑，意在伸公道而斥诬妄。叙事中带议论，气足神完。”
5. **清代纪昀评《玉溪生诗集笺注》**：“此诗以议论驱驾事实，格调高古，真有汉魏遗音，非寻常藻绘者比。”
6. **近代张采田《玉溪生年谱会笺》**：“此诗作于大中年间，藉韩碑之事，寓慨世道是非颠倒，盖有激而云然。”
7. **刘学锴、余恕诚《李商隐诗歌集解》**：“此诗主旨在于表彰韩愈所撰《平淮西碑》的历史真实性与文学崇高性，同时揭露宫廷干预史笔、歪曲功过的黑暗现实。”
8. **马茂元《唐诗选》**：“通过一首碑文的命运，反映出整个时代的政治生态与文化命运，立意深远。”
9. **周振甫《李商隐选集》**：“诗中‘文成破体书在纸’以下数句，生动描绘了碑文诞生的过程，极具画面感与仪式感。”
10. **《四库全书总目提要·集部·别集类》**：“商隐诗多寄托深微，《韩碑》一篇独以雄直见长，盖愤于朝廷之是非不明，故奋笔直书，几于抗声而呼矣。”
以上为【韩碑】的辑评。
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