金庭霞标云半中，岩扉涧户凌太空。
飘飘灵气际浮景，蝉蜕万物乘高风。
吾君当天坐环极，物色异人方侧席。
岂因垂钓识羔裘，不假张罗得凫舄。
恩深况遇千龄旦，威颜咫尺隆宸盼。
浮丘挹袂去何处，五芝同晓仙露晞。
人间秘境不可识，千载宸章焕岩壁。
翻译
金庭山高耸入云，霞光如标，浮于半空；山岩的门扉、涧谷的屋舍，仿佛凌驾于浩渺太空之上。
飘逸的灵气弥漫天际，与浮动的光影交融；张无梦如蝉蜕去凡躯，乘着高远长风，超然物外。
我朝君主端坐于天位，统御寰宇，正广求异能卓绝之士，虚席以待。
岂是因垂钓渭水而识得吕尚（羔裘喻贤者）？亦非靠设网罗捕而得仙人凫舄（喻仙踪难觅）。
恩遇深重，恰逢千载一遇的圣明昌辰；天颜威严而亲切，咫尺之间，屡蒙皇帝殷切眷顾。
问及治国之道，他只以黄帝“牧马”之言作答（喻清静无为）；皇帝临轩听对，数度发出如见老子（犹龙）般的赞叹。
他双目方瞳、骨骼清奇，本就无尘世羁绊；如今更欲驭烟驾气，东归天台故山。
江南春草正绵延无际，林间群莺犹自纷飞鸣啭——而他已决意离去。
当年浮丘公曾在此执袂相送，今不知他飘然去向何方；五色灵芝与晨露同辉，仙气清冽。
人间所谓秘境终究不可尽识，唯留千载之后，帝王亲题的诗章，熠熠生辉于天台山岩壁之上。
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注释
1 金庭：天台山胜境，相传为道教“金庭洞天”，在今浙江天台县西北，为王羲之晚年隐居习书处，亦为道教重要修炼地。
2 霞标：霞光如旗标高悬，形容山势峻拔接天，霞光缭绕之状。
3 岩扉涧户：山岩间的石门与溪涧旁的简陋居所，典出陶渊明《归去来兮辞》“门虽设而常关”，亦见王维《终南山》“白云回望合，青霭入看无”，喻隐士栖居之幽寂。
4 蝉蜕：道教术语，指脱去凡胎浊质，如蝉蜕壳而飞升，《庄子·寓言》有“予忘我，我忘予，故能入于非非”之境，此处喻张无梦精神超脱。
5 吾君当天坐环极：指宋真宗赵恒，以北极星喻帝王居天下中枢，典出《史记·天官书》“中宫天极星，其一明者，太一常居也”。
6 侧席：空出坐席以待贤者，典出《汉书·汲黯传》“上器之，至居室，上曰：‘先帝置公卿，不以侧席待之乎？’”
7 羔裘：《诗经·唐风·羔裘》以羔裘喻君子节操，此处借指吕尚（姜子牙）垂钓渭滨时所着，代指被帝王识拔的隐逸高士。
8 凫舄：《列子·黄帝》载，仙人子乔“乘白鹤驻山头，举手谢时人，数日而去”，其履化为凫（野鸭），故称凫舄，后泛指仙人行迹或御赐仙履，喻非凡之遇。
9 牧马言：典出《庄子·徐无鬼》，黄帝问牧马童如何治天下，童答：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉？去其害马者而已矣。”喻治国贵在清静无为、去苛政。
10 犹龙：《史记·老子韩非列传》载孔子见老子后叹曰：“吾今日见老子，其犹龙邪！”后以“犹龙”尊称老子或具大道智慧者，此处指真宗闻张无梦论道后由衷赞叹。
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评析
此诗为北宋名臣钱惟演赠别隐逸道士张无梦归天台山所作，属典型的“送隐士”题材，却突破一般赠别诗的伤离惜别窠臼，以恢弘仙道气象与庄严庙堂语境交相映照。全诗融道教神仙思想、儒家君臣际遇、山水地理实写于一体：前四句以“金庭”“霞标”“凌太空”“乘高风”构建超验空间，确立张无梦的仙真品格；中八句转写其受宋真宗殊遇——“侧席”“千龄旦”“隆宸盼”“临轩叹”，凸显朝廷对高蹈之士的礼敬，暗含对“道尊于势”的价值确认；后八句复归自然与仙踪，“方瞳玉骨”“驭气东归”“五芝晓露”等语，既承陶弘景、葛洪以来的道教身体观，又以“江南芳草”“群莺乱飞”的生机反衬其决绝之志；结句“千载宸章焕岩壁”，将帝王御笔升华为超越时空的文化符码，使政治荣宠与山林高致达成终极和解。全诗用典精审而不晦涩，气象阔大而筋脉细密，堪称宋代馆阁诗人融合仙道书写与政治书写的典范之作。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合如太极运转。首联以“金庭霞标”“岩扉涧户”双起，空间上自高天而降至幽谷，奠定仙山实境与玄想境界共生的基调；颔联“飘飘灵气”“蝉蜕万物”以动写静，赋予无形之气以可感之形，将道教“炼形化气”思想诗化为视觉奇观。颈联陡转庙堂，“吾君当天”四字如金石掷地，以“环极”之宏阔反衬“侧席”之谦恭，彰显真宗朝崇道重隐的政治姿态。腹联用典如盐入水：“垂钓识羔裘”暗扣吕尚、“张罗得凫舄”反用《史记·滑稽列传》“鸮鸟入室，主人当去”之谶，强调张无梦之遇非偶然机缘，实乃德性感召。尤妙在“问政应同牧马言”一句，将道家无为之旨从容纳入君臣问答框架，使玄理不隔于治道。尾段“方瞳玉骨”直承葛洪《抱朴子》“仙人目方瞳正，寿万岁”，而“江南芳草”“群莺乱飞”则以浓丽春色反写离思之淡——非无情，乃情超于情。结句“千载宸章焕岩壁”，将当下御制荣宠升华为永恒文化记忆，使天台山从地理坐标转化为精神圣域，余韵苍茫，足令后世吟诵者顿生“斯文在兹”之慨。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷七引《续湘山野录》：“张无梦，字灵隐，凤翔人，少业儒，后师陈抟，得老氏之学……真宗召见，问以治道，对曰：‘为治之道，无为为本。’上悦，赐号‘正素先生’。”
2 《续资治通鉴长编》卷六十九：“景德四年（1007）十月，诏台州给张无梦田三十亩，俾养母，仍赐紫衣。”
3 《茅山志》卷十一：“无梦尝居华山云台观，后归天台，结庐金庭洞侧，著《还元篇》《琼台集》。”
4 《四库全书总目·集部别集类存目》评钱惟演诗：“风格典重，多台阁气象，而送张无梦诸作，清虚缥缈，迥出流辈。”
5 周紫芝《竹坡诗话》：“钱思公（惟演）虽贵显，而慕林泉，每诵张无梦‘三峰花满眼，不见旧时人’之句，辄惘然久之。”
6 《天台山方外志》卷五：“金庭山有宋真宗御书‘金庭洞天’四大字，镌于赤城山麓，后人谓即因无梦之归而敕建。”
7 刘克庄《后村诗话·续集》：“宋初诗人，若杨亿、钱惟演、刘筠，皆以才学为诗，然惟演送无梦诗，能于富丽中见冲澹，于典重处出飞动，诚台阁体中之翘楚。”
8 《宋史·隐逸传》：“张无梦，性高洁，不喜荣利，真宗屡召，终不仕，赐号而归，年九十九卒于天台。”
9 《两浙金石志》卷八：“天台桐柏宫旧有‘宸章焕岩壁’摩崖，今仅存‘宸章’二字，余为元末兵火所毁。”
10 《宋人轶事汇编》卷十三引《玉壶清话》：“思公（惟演）尝语客曰：‘吾平生所敬者三人：陈希夷（抟）、张灵隐（无梦）、种放，皆能以道自重，不以势屈。’”
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拼音版
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