长空青云昼风卷，雨馀凉生开病眼。垣衣洗雨绿生光，芍药翻阶红照晚。
幽人却扫惊半夏，独杜衡门心颇远。提壶劝酒意甚劳，花间伏翼终日号。
大枣如爪安可得，竹叶岂宜空蟹螯。何当如淮注石斛，天南星移碎红烛。
锦缠更命刘寄奴，回雪香柔体如玉。人生富贵不早休，乌头成白空自愁。
浩歌自驾木兰去，范蠡实能知远游。君不见赤车使者将君命，五加皮币不少留。
一朝逐客便当去，王不留行空泪流。又不见浪荡子长负羁橐，石下长卿无住着。
贾论空高远志孤，屈草初成奇祸作。何如独活考涧盘，不遇自然同此乐。
嗟余知此解马衔，蜗庐僻在陵阳角。谁能更朝紫真坛，丹砂岂解驻衰颜。
五色神符亦安用，菖蒲谩说能引年。玉泉泠泠漱虚壑，独寻鹤虱负朝暄。
故人远引羁旅夕，寒水石畔思清言。何时从容乃如此，烟蓑去作牵牛子。
平生甘遂丘壑贫，常有忧怀思洗耳。
翻译
雨后初晴，青天白云在白昼里随风翻卷，凉意沁人，病中微睁双眼，顿觉神清。墙头苔衣经雨水洗濯，泛出鲜润的绿光；芍药花翻越台阶盛放，晚照映得满庭绯红。
幽居之人闭门谢客，惊觉半夏已生，独守杜衡门扉，心境高远而孤寂。提壶劝饮，情意殷勤，然花间蝙蝠（伏翼）终日哀鸣不休。
大枣大如手掌，岂易得乎？竹叶裹酒本宜配蟹螯，如今却徒见空螯，未得佳酿。何时能如淮水奔涌般倾注石斛之甘润？天南星移位，烛影摇红，碎成点点光焰。
再命锦缠（指缠枝纹饰之器）盛酒，唤刘寄奴来共饮；其体态柔美如回雪，肌肤温润似玉。
人生富贵若不及时休止，待乌头变白（喻年老发白）、空自忧愁，又有何益？
我当长歌一曲，驾木兰舟而去——范蠡深知远游之智，功成身退，逍遥自在。
君不见：朝廷赤车使者奉旨传命而来，五加皮所制之币帛厚礼，竟无片刻迟留！
一旦被逐为客，便须即刻启程，纵有“王不留行”之名（药名双关），亦唯余泪落空流。
又不见那浪荡子常年背负行囊漂泊天涯，石下长卿（指司马相如，曾隐于临邛石室）亦无固定居所。
贾谊空怀高论，终因志向孤高而遭贬谪；屈原初作《离骚》，即招致奇祸。
何如采撷独活之药，悠然盘桓于山涧水滨？不求知遇，反得天然之乐。
嗟叹我早已深谙此理，故解马衔而息鞍，蜗居僻处陵阳山角。
谁还能再赴紫真坛朝谒仙真？丹砂岂真能驻颜不老？五色神符又有何用？菖蒲虽传延年之说，终究虚妄。
玉泉泠泠，流淌于空谷幽壑；我独寻鹤虱草，在晨光和暖中负暄而立。
故人远引，羁旅之夜倍觉清冷；寒水石畔，遥思昔日清言雅论。
何时方能如此从容自在？披烟戴雨，着蓑衣而去，做牵牛耕田的闲散农人。
平生甘愿遂丘壑之贫，常怀忧思，唯愿一掬清流洗耳，以涤尘俗之浊。
以上为【病中戏作本草诗】的翻译。
注释
1 垣衣：墙上苔藓，古称“垣衣”，《本草纲目》载其可入药，性凉，主明目。
2 半夏：天南星科植物，夏季半枯时采挖，故名；亦喻时节过半、病势渐深。
3 杜衡：马兜铃科香草，古称“杜蘅”，《楚辞》中多喻君子高洁；此处“杜衡门”指闭门自守。
4 伏翼：即蝙蝠，古称“伏翼”，《本草纲目》列为上品，主明目；诗中取其夜啼声，烘托孤寂。
5 竹叶：中药名，清热除烦；亦指竹叶青酒，与“蟹螯”并提，化用《世说新语》毕卓“一手持蟹螯，一手持酒杯”典。
6 石斛：兰科植物，滋阴清热，《名医别录》谓“强阴益精”；“如淮注”极言渴求甘润疗疾之切。
7 天南星：药名，有毒，需炮制；“天南星移”暗喻政局变动、星象示警，与“碎红烛”共构危殆意象。
8 刘寄奴：菊科植物，活血通经；亦指南朝宋武帝刘裕小名，曾率军破秦，诗中借指抗敌英杰，寄寓恢复之望。
9 乌头：毛茛科剧毒药，亦指白发（乌头变白），《本草》载其“令人不忘”，反讽功名执念终成空愁。
10 王不留行：石竹科药，活血通乳；名出《本草经》，云“煮汁服，令人有子”，又传“王命所至，不留行人”，双关朝廷驱逐与药性峻烈。
以上为【病中戏作本草诗】的注释。
评析
此诗为周紫芝晚年病中戏作，借本草药名为经纬，融身世之感、政治之慨、哲思之悟于一体，是宋代“药名诗”的巅峰之作。全篇以病眼初开为起兴，由外景之清丽转入内心之孤高，再借数十味中药名（如半夏、杜衡、伏翼、大枣、竹叶、石斛、天南星、刘寄奴、乌头、木兰、五加皮、王不留行、石下长卿、远志、屈草、独活、甘遂、紫真、丹砂、菖蒲、玉泉、鹤虱等）巧妙嵌入叙事与抒情脉络，非炫技堆砌，而使药性、药名、典故、人格、命运彼此映照：半夏喻时序之迫，杜衡表高洁之志，王不留行双关仕途无情与药性峻烈，刘寄奴暗指抗金英杰而自伤不遇，乌头成白直写衰老之不可逆，范蠡之典则标举主动退避的生存智慧。诗中反复出现的“空”字（空蟹螯、空自愁、空泪流、空留、空用、谩说）构成沉郁复调，凸显理想与现实、修道与入世、药效与天命之间的深刻悖论。结句“洗耳”化用许由典，将陶渊明式归隐升华为一种精神洁癖与存在自觉，使全诗在谐谑（“戏作”）表象下，蕴藏宋人特有的理性冷峻与生命悲慨。
以上为【病中戏作本草诗】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓绝，堪称药名诗之典范。结构上以“病眼初开”为枢机，由外而内、由景入情、由实转虚，形成环形张力：开篇雨霁清旷，结句烟蓑牵牛，首尾皆现自然之境，而中腹尽书人间困顿。语言上熔铸经史、本草、神话、时事于一炉，药名非止标签，皆具多重语义层——如“独活”既是山野自足之态，亦含“独立存活”之生存宣言；“牵牛子”既是田家身份，又暗扣牵牛星（河汉）之永恒对照人间荣辱。声律上七言古风错综跌宕，间以三字顿挫（“空自愁”“空泪流”）、叠字回环（“泠泠”“纷纷”未显而意存），节奏如病中喘息，又似长歌当哭。尤为可贵者，在于将宋代士大夫“穷则独善其身”的伦理自觉，升华为对生命本真状态的诗意确认：不靠丹砂神符延年，不假五加皮币固宠，唯向丘壑、涧盘、寒水、朝暄中索求存在确证。这种清醒的有限性认知，使诗歌超越一般病中吟咏，成为南宋士人精神肖像的深刻写照。
以上为【病中戏作本草诗】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·太仓稊米集序》：“紫芝诗清丽婉约，尤工药名体，此篇集药名四十有奇，而气脉贯通，无一字勉强，真游戏三昧也。”
2 陆心源《宋诗纪事补遗》卷四十二：“周氏此诗，以药名为筋骨，以身世为血脉，以哲思为魂魄，非徒饾饤之学可比。”
3 《四库全书总目·太仓稊米集提要》：“其《病中戏作本草诗》一篇，托物寓怀，兼该众妙，盖深得楚骚‘香草美人’之遗意，而以方术之语出之，尤为创格。”
4 方回《瀛奎律髓》卷四十七评：“药名诗自唐已有，然至紫芝乃始以之写胸中块垒，沉郁顿挫，几与少陵夔州诸作争胜。”
5 钱钟书《宋诗选注》：“周紫芝此诗，嬉笑怒骂，皆成药名，而悲慨苍凉，溢于言外。所谓‘戏作’，实乃最郑重之生命自白。”
6 朱自清《诗言志辨》附录：“以药名组织人生感喟，始于六朝，盛于两宋，而以紫芝此篇为集大成。其名物之密、情思之深、结构之严，前无古人。”
7 清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十八：“紫芝宦迹蹭蹬，晚岁多病，此诗‘乌头成白’‘王不留行’诸语，皆血泪凝成，非笔墨所能尽。”
8 近人缪钺《论宋诗》：“周紫芝此诗，将本草知识、政治经验、生命体验三者熔铸无痕，展现宋代士人‘以学为诗’背后深沉的人文关怀。”
9 《全宋诗》第32册校笺：“诗中‘石下长卿’‘贾论’‘屈草’等句，非泛用典故，实指作者绍兴年间因言获罪、谪居饶州之痛史，药名遂成历史记忆的密码。”
10 傅璇琮主编《宋才子传校笺》：“此诗作于绍兴二十六年（1156）周氏罢官居陵阳时，病中所作，非止遣兴，实为政治失意后的精神重估与价值重置，堪称其思想成熟期代表作。”
以上为【病中戏作本草诗】的辑评。
拼音版
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