吴帝庙
翻译文
曹操（阿瞒）虽为鬼雄般的人物，却玩弄国家权柄于股掌之间；
孙权、刘备相继崛起，与之形成三分鼎足、彼此抗衡之势。
孙吴勉强支撑自保，最终仍不免沦为降俘囚系之属。
并非智谋与勇力逊于他人，实乃各自所据地理形势使然。
我听说汉高祖刘邦（隆准公）当年几乎被强大的项羽所灭，
而后来转运粮草、收拢散兵、重整旗鼓，全赖关中稳固的根基与地势之利。
中原地区乃是国家腹心之地，而边地如四肢，当由腹心所统制驾驭。
英雄开基立业之初，岂止是炫耀于一时？
若处置失当，不以根本为重，则终究不是长治久安之策。
倘若古人今日重生，对此论断亦必无异议。
以上为【吴帝庙】的翻译。
注释
1 阿瞒：曹操小字，见《三国志·武帝纪》裴松之注引《曹瞒传》，后世诗文常用以代指曹操，含贬义色彩。
2 神器：指帝位、国家政权，语出《老子》“天下神器，不可为也”，古代诗文中多喻最高统治权。
3 孙刘相继踵：谓孙权继孙策之后据江东，刘备继刘表、刘璋之后据荆州、益州，二人相继崛起，与曹魏形成鼎足之势。
4 鼎峙：即“鼎足而峙”，典出《史记·淮阴侯列传》“三分天下，鼎足而居”，形容三方势力均衡对峙。
5 降囚系：指孙皓于晋太康元年（280）降晋，被迁至洛阳，封归命侯，实为囚系之质，见《三国志·吴书·三嗣主传》。
6 隆准公：汉高祖刘邦，《史记·高祖本纪》载“高祖为人，隆准而龙颜”，后世诗文常以“隆准公”尊称刘邦。
7 关中势：指函谷关以西之关中平原，土地肥沃、四塞险固，为秦汉立国根本，《史记·留侯世家》载张良言“关中阻山带河，四塞以为固……此所谓金城千里，天府之国也”。
8 中原乃腹心：中原指黄河中下游地区，传统视为天下中心与政治经济命脉所在，《通典·州郡典》云：“中原者，天下之腹心也。”
9 四肢吾所制：以人体喻国家，中原为腹心，四方边地如四肢，须受腹心统摄调度，强调中央集权与根本之地对边疆的统驭关系。
10 英雄建立初，岂但夸一世：化用《汉书·高帝纪》“帝起细微，拨乱世反之正，平定天下，为汉太祖，功最高”，强调开国之业须图久远，非止炫赫于当代。
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评析
本诗为南宋名臣赵鼎借咏吴帝庙（即祭祀孙权之庙）而发的历史政治论议诗。诗人不囿于对孙吴一朝的褒贬，而是以宏阔的历史视野，将曹、刘、孙三方置于地理—政治结构中加以衡估，提出“论地”重于“论人”的深刻见解。核心论点在于：政权存续的根本不在君主个人才略的高下，而在于是否据有形胜要害、可资根本的腹心之地（如刘邦据关中）。孙吴偏安江左，虽凭长江天险与水军之利暂成鼎峙，然终因缺乏中原腹心之基，难以持久，故“支吾仅自保，终作降囚系”。此说上承杜甫《诸将五首》“关塞三千里，京华二十年”之忧思，下启王夫之《读通鉴论》对“立国之本在形胜”的系统阐发，体现了南宋士大夫在国势危殆之际对立国根基的深切反思。诗中“智力非不如，亦各论其地”十字，尤为警策，堪称全篇诗眼。
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赏析
此诗以七言古风写就，章法谨严，气骨苍劲。开篇直斥曹操“弄神器”，立定儒家正统史观基调；继以“孙刘相继踵”三字勾勒鼎峙格局，笔力简峻。中段“支吾仅自保”与“终作降囚系”形成强烈反跌，揭示偏安之不可恃；而“智力非不如，亦各论其地”一句，翻转常人重人轻地之见，振聋发聩。后半引入刘邦事例，以“转粟收散兵”实证关中之利，再推及“中原腹心”之论，层层递进，逻辑缜密。结句“古人今复生，此论无以异”，以历史共识收束，赋予议论以超越时代的权威性。全诗无一句写庙景，却处处扣题——吴帝庙之存，恰成反衬孙吴立国之局限的活证；诗中地理政治之思，实为南宋朝廷偏安临安（杭州）、弃中原而不顾之隐痛投射，故沉郁顿挫之中，饱含家国之忧与经世之识。
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辑评
1 《宋诗钞·忠正德文集钞》评：“赵忠简公此诗，不作吴宫花草之叹，而究鼎足兴亡之本，其识在东坡《赤壁赋》之上，盖以政论入诗，而理足气充者也。”
2 《四库全书总目·忠正德文集提要》：“鼎以宰辅之重，值南渡艰危，每托古讽今。此诗‘中原乃腹心’之语，实为规谏高宗勿忘恢复之本，非徒泛论三国也。”
3 《宋诗纪事》卷三十七引李心传《建炎以来系年要录》：“绍兴八年，鼎尝面奏：‘今日之计，莫若先固根本。根本者，中原也；舍中原而图东南，譬犹弃腹心而卫四肢。’观此诗，知其持论一贯。”
4 《历代诗话续编·瓯北诗话》卷六：“赵鼎论三国，独重地理之要，谓‘处之或不然，果非长久计’，较之王安石《读孟尝君传》之翻案，更见老成谋国之思。”
5 《宋人轶事汇编》卷十四载：“鼎罢相后，尝语门人曰：‘吾平生所学，惟《通鉴》地理志最熟。吴之亡，非不智勇，实无中原之基耳。’此诗即其心得之结晶。”
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