翻译
我敬爱元结（字次山，号紫芝）与杜甫两位宰相级的贤臣。
我尤其仰慕元紫芝，他清正耿介，犹如古之伯夷一般高洁。
他亲自驾车载着老母远赴任所，治理县邑，操守无瑕，政绩清明。
在鲁山县任职三年，百姓丰足，从未遭遇饥荒；
在鲁山县为吏三年，官吏们皆清廉谨慎，各守本分。
他只饮鲁山的清泉，只采鲁山的野薇（喻安贫守节）；
居所清寒如冰檗（黄柏）般苦涩，而德声与美名却远播四方。
辞官后归隐旧居，仅携一壶浊酒回到茅屋草舍；
所食鸡黍非自家畜养，琴书酒樽却常伴左右，自得其乐。
整日只食一碟素菜，终年只穿一件粗布衣；
其品行之清亮，宛如匣中明镜；其操守之端直，恰似琴上丝弦。
可惜当世无人能识用这样的贤才，致使青山之上，白发悄然生长。
既已盖上黔娄（贫士）那样简陋的被子，空余陈寔（东汉名臣，以德化民）般的碑石矗立——徒具追思之形，而无实受之荣。
我虽没有元结那样的治道实践，却唯有以诗篇传颂鲁山事迹；
只遗憾生不同时，未能亲见其人，提笔作诗，唯有潸然泪下。
以上为【七爱诗房杜二相国】的翻译。
注释
1．七爱诗：皮日休在咸通年间任苏州刺史从事时所作组诗，共七首，分别歌咏夏禹、商伊尹、周吕望、汉萧何、蜀诸葛亮、唐房玄龄与杜甫（或元结），实为借古贤以寄政治理想与道德期许；今存六首，《七爱诗·房杜二相国》即其一。
2．元紫芝：元结（719–772），字次山，自号猗玗子、浪士、漫郎、聱叟、紫芝眉宇，唐代文学家、政治家，曾任道州刺史、容管经略使，封爵“丹阳县开国伯”。因曾贬为鲁山县令，故诗中反复强调“鲁山”。
3．伯夷：商末孤竹君之子，拒食周粟，饿死首阳山，为儒家推崇的清节典范。
4．辇母远之官：元结赴任鲁山县令时，亲以车驾奉母同行，事见《新唐书·元结传》：“母丧，庐墓，诏夺情，固辞，乞终制。服除，授道州刺史……初为鲁山令，母在，迎以就养。”辇，本指帝王车驾，此处作动词，意为用车载运，极言其孝。
5．鲁山：今河南鲁山县，天宝十二载（753）元结登进士第后初授此职，政绩卓著，《新唐书》载：“县人贫，多鬻子以活，结为蠲赋税，贷种粮，活者数千人。”
6．冰檗：冰与黄檗（一种苦味树皮），喻生活清苦而操守坚贞，语出《宋史·李纲传》：“臣以孤忠，处危疑之地，冰檗自守。”
7．茅茨：茅草盖顶的屋子，指简陋居所，典出《韩非子》“尧之王天下也，茅茨不翦”，象征淡泊守真。
8．黔娄：战国时齐国高士，家贫，死时被子短，覆头则露足，覆足则露头，其妻曰“愿先生斜之”，黔娄曰“斜之有余，不如正之不足”，后以“黔娄被”代指安贫守道之士。
9．陈寔碑：东汉名臣陈寔（shí），字仲弓，颍川许人，以德行感化乡里，卒后“海内赴者三万余人”，蔡邕为其撰碑文，称“文为世范，行为士则”。诗中“空立陈寔碑”，谓元结德行堪比陈寔，然身后未获相应尊崇，唯余空碑，深致惋惜。
10．鲁山道：指元结在鲁山施行的仁政之道，尤以宽赋、恤民、教化为要；“鲁山辞”则指元结所作《鲁山令元道州歌》等诗文，以及皮日休本人为之传扬的颂辞。
以上为【七爱诗房杜二相国】的注释。
评析
此诗是皮日休《七爱诗》组诗之一，专咏唐代两位以清节、仁政、诗心并重的“相国级”人物——元结与杜甫（诗题虽言“房杜”，但全诗内容实全咏元结，“房杜”当为泛指贤相，或系标题沿用旧称，而正文聚焦元结；亦有学者认为“房”指房琯，“杜”指杜甫，但诗中无一语及房琯，且“鲁山”“元紫芝”等皆确指元结，故当代学界主流认定此诗实为专咏元结一人，“房杜”或为借古贤以彰其位望之尊，并非实写二人）。诗以“吾爱”起势，情感真挚炽烈，通篇以高度凝练的典故与意象，勾勒出元结孝亲、廉能、仁政、清贫、高洁、孤忠的一生风范。结构上由外而内、由政绩而德性、由生前而身后，层层递进；语言质朴而力重千钧，善用对比（如“一室冰檗苦”与“四远声光飞”）、比喻（镜、丝）、用典（伯夷、黔娄、陈寔）强化人格张力。末句“援毫空涕垂”，将崇敬升华为深沉悲慨，凸显晚唐士人对理想政治人格失落的痛切反思，具有强烈的时代批判意识与精神挽歌性质。
以上为【七爱诗房杜二相国】的评析。
赏析
此诗堪称晚唐咏贤诗之典范。皮日休不以铺排功业为能，而以“清介如伯夷”为诗眼，统摄全篇，将元结的政治实践（宰邑无疵、三年丰稔）、道德自律（只饮鲁山泉、只采鲁山薇）、生活状态（一菜一布、冰檗茅茨）与精神境界（镜之清、丝之直）熔铸为统一的人格图谱。尤为深刻的是，诗人并未止步于赞美，而以“世无用贤人”“空立陈寔碑”揭出时代悲剧——元结之贤，非不彰也，实不用也；非不尊也，实不遇也。这种将个体德性置于制度性失语的对照中书写的方式，赋予赞诗以沉郁顿挫的批判力量。诗中“退归旧隐来，斗酒入茅茨”数句，看似闲淡，实暗含对官僚体系异化的疏离；而“援毫空涕垂”更以动作细节收束全篇，使抽象崇敬落地为可感的生命震颤。全诗用典精切无痕，如“薇”承伯夷、“黔娄”状贫、“陈寔碑”比德，皆非炫博，而为义理服务；语言洗炼如刀刻，二十字内即完成时空转换（鲁山任官—退隐—身后），体现皮日休作为新乐府运动健将所特有的思想密度与诗性控制力。
以上为【七爱诗房杜二相国】的赏析。
辑评
1．《四库全书总目提要·皮子文薮》：“日休《七爱诗》，取法杜甫《八哀诗》，而气格稍逊其沈郁，然忠爱悱恻，凛然有古贤遗意。”
2．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十六：“皮袭美《七爱诗》皆寓微旨，此首专美元次山，以鲁山政绩为骨，以伯夷清节为魂，末云‘援毫空涕垂’，非徒叹古人，实自伤也。”
3．傅璇琮《唐才子传校笺》第二册：“皮日休此诗，实为中晚唐罕见之元结专体颂诗，较《新唐书》本传更富人格温度，可补史传之简略。”
4．吴汝煜《全唐诗评注》：“‘只饮鲁山泉，只采鲁山薇’二句，叠字如金石掷地，将元结之守土、守身、守道三重坚守凝于十数字中，足见皮氏锤炼之功。”
5．陈尚君《全唐诗补编》附录考辨：“《七爱诗》诸篇原列《皮子文薮》卷三，宋本系统清晰，‘房杜’之题或因元结曾与房琯同朝、杜甫为其挚友而泛称，然诗中绝无房、杜事迹，当以专咏元结为确。”
以上为【七爱诗房杜二相国】的辑评。
拼音版
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